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高山族历史,高山族服饰,高山族风俗,高山族特点

2018年02月23日 10:54 人气: 编辑:赵田

高山族男女服饰特点,高山族配饰特点介绍

高山族主要居住在台湾省,也有少数居住在福建、浙江等沿海地区。台湾高山族传统服饰色彩鲜艳,以红、黄、黑三种颜色为主,其中男子的服装有腰裙、套裙、挑绣羽冠、长袍等,女子有短衣长裙、围裙、膝裤等,除服装外,还有许多饰物,如冠饰、臂饰、脚饰等,以鲜花制成花环,在盛装舞蹈时,直接戴在头上,非常漂亮。

高山族的男女服饰是色彩绚丽、华丽精美的。最有代表性的服饰是贝珠衣,又称贝衣。这种衣服是用贝壳雕琢或小圆形有孔的珠粒,用麻线穿起来,按横线排列缝在衣服上,一件珠衣大约需要五六万颗贝珠。过去一般为酋长或族长做礼服用。

高山族男子服饰

高山族男子服饰

高山族男子的服装,一般都配有羽冠、角冠、花冠。有些部族的男子还要佩戴耳环、头饰、脚饰和臂镯、手镯,显得绚丽多彩。其帽子也很有特点,男子上山戴藤帽。帽顶上有圆形的图案,这是雅美人图腾的标志。祭祀时高山族人喜戴高大的银盔。银盔是财富积累的纪录,他们把用实物换来的银币铸成银圈,做成头盔,父传子,子传孙,世代相承。继承人最少在头盔上增加一个圈,儿子多把银盔拆成圈分发给众儿子,在这基础上再铸出新的头盔,世代相传,连绵不断。每到节日或新船下水时,人们举行各种庆祝活动常带这种银盔帽子。这是一种勤劳节俭和财富的象征。高山族各部族之间的服饰还有一些差别。服饰是文化的象征,是民族审美特征的外化,高山族的服饰有追求多样化的色彩和偏向明丽华美的风格。

高山族女子服饰

高山族女子服饰

高山族妇女服饰基本上是开襟式,在衣襟和衣袖上绣着精巧美丽的几何图案。这种开襟服饰适应亚热带气候,可以起散热快、凉爽的作用,也易显示出人体上身的丰满、健壮的体型,使人产生活泼、自由、妩媚的感受。妇女的下身穿过膝的短裤,头戴头珠,腕戴腕镯,腰扎艳丽的腰带,脖颈上配有鲜花编成的花环。

高山族配饰

额饰,男子所用。有两种制法。一是以厚布为地,缀以贝珠;另一是以烧珠条相间穿缀,束于额际与帽沿。

胸饰,流行于台湾省各地高山族民间。有两种制作样品。一种是胸带,以草或布料编成,上缀以宝贝,下悬链袋。另一种是胸链,以贝珠、玻璃珠、烧珠、珊瑚穿缀而成。缀线长可绕颈三四周后垂于胸前。男女胸饰制法相似。

高山族头饰

高山族在结婚时都有哪些流程

岳母考察准新郎

住在台湾花莲地区的高山族小伙子爱上姑娘后。就砍柴割藤,大大方方地送到姑娘家去,表示爱慕之情。大胆一点的小伙子,放下柴担,还会向姑娘的伊娜(妈妈),阿玛(爸爸)问好。姑娘呢,如果看中了小伙子,也会亲亲热热地到小伙子家帮着挑水杵米做饭。

宠爱女儿的伊娜,除平常细细观察小伙子的一举一动之外,还会到部落头目家了解小伙子的劳动、品行和健康情况。如果头目说:“马拉格(勤劳)顶呱呱!”姑娘的母亲还会亲自考察小伙子的勇气和能力。这时,她就会悄悄地躲在牛棚边,让部落头目把小伙子叫来。一见到小伙子,她就从牛棚里拉出一头大水牛,并用劲地拍打牛屁服,牛受惊了,迅即朝前奔跑。小伙子见到水牛,就要迅速冲上前去抓住牛角把牛制得服服贴贴。这样,姑娘的母亲才会笑逐颜开,表示放心了。

这以后,姑娘和小伙子就可以公开自由来往了。小伙子为了表现自己勤劳,天亮前就要砍好一大捆柴禾放在姑娘家门口。姑娘也常到小伙子家勤快地挑水做饭。干完活,男的必须送女的回家。按风俗男的必须走在后头,让女的走在前头,这样一应一和地唱着歌回家。过了一、二年,双方便可以定下婚期了。

高山族在结婚时都有哪些流程

要结婚先纹身

台湾的高山族男女青年结婚之前要举行纹身、纹面仪式。姑娘在结婚前一二天,就必须举行。纹身时要用刀在额头、面颊、唇部以及胸、腹等部位刺刻各种花纹图案。在所刺部位鲜血淋漓之时,涂上墨或一种植物染料。因此,无论是纹身还是纹面,都是一件其痛苦的事情。但是,姑娘如不面、纹身,小伙子就不敢同她结婚。而对于男子,他祗有在纹身、纹面之后,才算跨过了童年与成年之间的界限,取得了结婚的资格。

这种习俗,现在台湾省还有一部份高山族同胞中继续保留着。姑娘结婚之前两颊仍要刺羽状花纹,叫做“刺嘴箍”。若不举行这种纹面仪式,男子就不能和她结婚。对于男子来说,如婚前不纹面、纹身,姑娘也不会和他结婚。

新娘婚前要实习

台湾阿美人是高山族的一个支系。阿美青年恋爱时,有一种独特的传统习惯,即开始恋爱的一个月后,女方自愿到男方家里劳动一段时间,当实习新娘。阿美人把它叫做“米达别”,意思是成亲前的一道难关。原来,阿美人的传统习惯是,家庭由女人来当家。在结婚前女方到男方家劳动一段时间,不仅可以增进双方的了解,使爱情得到进一步的发展,也是使女方锻炼当家理财能力的一个机会。

在姑娘到男方当实习新娘期间,男方家庭把她当作自己家庭成员一样看待,共同劳动,一块吃饭。但实习新娘不住在男家,每晚都由男方陪送回家。劳动时间多长,主要由男家决定,但事先保密,不让姑娘知道。一般从二、三个月到一年不等。姑娘经过实习,男方如果认为不行不满意,那么男方必须提出充足的理由,并给以一定的劳动报酬。

一路长跑背新娘

鲁凯人是高山族的一支。他们的婚礼,从跑步开始,以跑步结束。举行婚礼这天,新郎携带着聘礼,由亲友簇拥着,从男家出门便跑,要一直跑到女家门口。然后,新郎和众亲友齐声高叫,好象是在告诉新娘:新郎来接你来了。其实新娘已被女家亲友用三根麻绳绑了起来,并被藏在了隐蔽处。新郎和众亲友在门外高喊,一直要等到女方亲友在院内唱答之后,新郎才与众亲友涌进女方家门。

在院内,新郎向女家父母献礼物,然后便到处寻找新娘,找到新娘,新郎掏出刀子割断麻绳,接着背起新娘跑步离开女家。在归途中,新郎仍然要背负新娘。无论女家、男家多远,应该一气跑回男家。即使新娘高头大马,男女两家相距离又远,新郎背得气喘如牛,汗落如雨,也不能让新娘以步代“背”。

一路长跑背新娘

娘家泼水送新娘

泼面盆水是婚礼当天,新郎前来女方接新娘时,当新娘、新郎一登上车,车子要开回夫家时,新娘的母亲或家族中的长者,手持一盆水,往新娘车上一泼,车子开动,紧接着新郎便把手中的扇子由车中抛下,泼面盆水者即刻捡起扇子猛扇,边扇边念着:“扇凉一点,很凉啊!很凉啊!”泼面盆水意即提示新娘:“嫁出去的女儿,如泼出去的水,”要好好地对待夫婿,永相厮守,就如同“覆水难收”,不能轻言离婚之意。拿扇子猛扇猛叫意思是“女儿嫁出去了,又了却一桩心愿”,所以“好高兴,好凉快,好痛快啊!”

挂尾蔗示和睦

挂尾蔗是女儿出嫁后第二天回娘家时,由母亲所赠予的,高及二、三丈。“挂尾蔗”顾名思义,就是保留着蔗尾的甘蔗,要刚从田中连根拨起仍保留看青蔗叶的甘蔗,它与带路鸡一样,每逢回娘家都要送,每次两株,也是用九尺长的红色带子绑在甘蔗的两端,由新娘和新郎带回夫家,它代表的意思是“有头有尾”,时时警惕着夫妇,要“万事忍耐”“和好相处”,致能“有头有尾,白首相偕”,同时要象甘薪一样,“青春永驻”、“生机勃勃”,其绑蔗用的“九尺”红带子所代表的意思与“绑带路鸡”的红带子一样,也有“长久”之意。

高山族结婚的传统习俗有哪些

高山族结婚的传统习俗有哪些

高山族严格实行一夫一妻制,近亲之间不通婚,如有违犯者将受到严厉的制裁。阿美人、泰雅人、排湾人地区的青年男女有恋爱的自由,通常是劳动中选择对象,此外在唱歌和舞蹈等活动中也都能得到公开恋爱的机会,但结婚必须取得父母的同意。

在布农人和曹人地区,男女婚事是由父母包办的。赛夏人地区有的实行交换婚姻,在个别的地区也有指腹为婚的,但为数极少。排湾人地区在日本帝国主义统治时期,头目有纳妾的,曾引起群众很大的反感。

结婚的年龄,在各个地区都没有明确的规定。阿美人居住的地区,男女在十四、五岁时就被编入“巴卡露该”(少年组),在集会所锻炼三、四年以后升入“戛巴哈”(青年组)。这时男子取得成人的资格,可以结婚。泰雅人、布农人和曹人地区,男子在十七、八岁时,熟悉农耕和狩猎之后才算成年。高山族的女子在十五、六岁熟练编织的技术时才能结婚。总之,青年男女都要经过一定时期的锻炼,并通过一定的结婚仪式才能结为夫妇。阿美人与其他高山族地区不同,男人结婚后要入赘女家,曹人男子结婚以后有随妻到岳父家帮助劳动的习惯,时间少则一、二年,多则五、六年不等,生一子女后才能回到自己家里。

布农人、曹人、赛夏人和雅美人地区均系长子继承,如无长子大都是招婿继承之。阿美人在社会组织上还带有一些母系氏族制的残余,男子入赘女家,家业均由长女继承,女户主掌握一家的管理权。排湾人地区的人民不管男女一概由长子或长女继承。泰雅人地区男子结婚后大都分家独立生活,父母往往跟幼子在一起生活。

56个民族民俗

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