日历网,最全最好的日历查询网站 www.rili.com.cn
当前位置:首页 > 民俗 > 56个民族 

景颇族历史,景颇族服饰,景颇族风俗,景颇族特点

2018年02月23日 10:12 人气: 编辑:赵田

景颇族服饰的起源与发展,景颇族男子女子服饰特点

景颇族的来源与青藏高原上古代氐羌人有关。唐代,其先民以“寻传蛮”、”高黎贡人”见诸于汉文史籍。自元、明、清时期.又先后出现了“峨昌”、“遮些”、“野人“等名称。新中国成立后,经民族识别,确认为景颇族。

元明以来,以农业生产为主,兼营蓄牧业、采集和家庭手工业。本世纪四十年代,已发展到农村公社解体和向阶级社会过渡的阶段。当时因生产力水平低下,景颇族人民生活贫苦,衣着简陋。现在,随着生活水平的不断提高,景颇族人民的穿着也越来越好了。

景颇族主要聚居在云南德宏傣族景颇族自治州境内的海拨1500-2000米的亚热带山区。服饰风格粗犷豪放。服装的颜色以黑、白、红三色为主调,黄、绿、蓝、棕、紫等颜色作搭配色,色彩鲜艳,对比强烈、浓重、搭配和谐。传统上,景颇族的纺织材料主要用棉花、羊毛、麻等,用手捻成线,然后再织成布。用树叶子和其它天然植物原料进行加工制成染料。饰物以银器为主,其它有藤制和草编的配饰物。

景颇族服饰的起源与发展,景颇族男子女子服饰特点

景颇族文化传统

景颇族有丰富、优美的口头文学,有反映景颇族起源、迁徙历史的叙事长诗;有反映景颇族与大自然作斗争的故事;也有神话、寓言、谚语、谜语等。历史传说、故事等多与音乐相结合,又说又唱,词曲优美动听;情歌内容广泛,形式新颖活泼,能表达细腻复杂的思想感情,具有丰富的想像力和较高的意境,在景颇族的口头文学中占有重要地位。景颇族人爱好音乐和舞蹈,乐器有木鼓、牛角号、箫笛、三比(管乐器)、象脚鼓、口弦、鋩锣、钹、小三弦。擅长集体舞,男女老幼都喜欢参加。舞蹈一般有欢庆性的、祭祀性的和娱乐性的三种。在新屋落成、战争胜利后跳欢庆性舞蹈。在祭“木代”(最大的天鬼)或老人死亡后为死者送魂时跳祭祀性舞蹈;在生产劳动之余和节日时跳娱乐性舞蹈。景颇族舞蹈突出的特点是具有群众性,有的集体舞上千人参加,其中有60多岁的老人,也有10岁以下的少年儿童,跳起来通宵达旦,气势豪壮。著名的“目脑”(意为大伙跳舞),现已发展成景颇族一年一度的盛大节日。“目脑纵歌”是一种上千人一起跳的大型舞蹈,伴以雄浑的木鼓声,气势磅礴,表现了群舞的高度水平。景颇男子擅长刀术,平时常以耍刀为戏。妇女善编织,能织出多彩的图案花纹数百种,其中大多是动植物,精美艳丽。棉织品图案精美,富有民族特色。各种银饰都达到较高的工艺水平。

景颇族文化传统

女性服饰

景颇族人的节日盛装就大不一样了,特别是姑娘们的装束更为精美艳丽。她们的上衣是黑色平绒缝制的紧身衫,颈项上挂银项链和银圈,腰挎红和黑毛线织的缀有许多银泡银链的挎包,小腿裹红、黑毛线相间织成的护腿,前胸和后背镶嵌着3圈闪闪发光的银泡,从银泡上向下挂着一串串银链和银饰物,有的姑娘胸前和后背还镶嵌着2排银牌。这一套装扮,真好像古代女侠,走起路来哗啦啦响,更衬托出她们的矫健美丽。姑娘们说,那些银泡和银链装饰在身上,就好像那吉祥的孔雀。姑娘们的下身着右侧开合的红色毛棉线交织的有几何形图案的筒裙,束腰带,围藤、竹制腰箍。有的姑娘头上还戴着高高的红色的毛织包头,有的姑娘烫了发,头发披散在肩上,个个都显得很精神、很秀美。姑娘们腰间腰间围上藤圈,表示她们是龙女的化身。同时,戴的藤篾圈,还是青年男子精雕细刻,用以表达爱情的礼物。

景颇族女子传统服饰

女性服饰演变

未婚妇女留长发盘辫,穿白、蓝色对襟银扣上衣,黑、蓝色长裤。系绣花飘带黑布裙。已婚妇女梳发髻,包黑布包头,下着长筒裙,系黑布围裙。

景颇族已婚妇女的头饰独具一格。高包头是梁河地区已婚妇女特有的头饰。阿昌语称之为“屋摆”。这种头饰用自织自染的两头坠须的黑棉布长帕缠绕在梳好发髻的头上,造型高昂雄伟,足有半米多高,将其展开,长达5至6米。据调查,它在我国具有包(戴)头饰习俗的众多民族中,阿昌族已婚妇女头饰的高度名列首位。关于它的禁忌甚多,包戴仪式神圣庄重,第一次包戴必须在婚礼后,由儿女双全的中年妇女在新房内帮包。平时包取,长辈晚辈互相回避,外人不可随意触及。关于这种头饰的来历,民间有两种传说:一说远古时候,没有天地,世界一片混沌,始祖遮帕麻和遮咪麻造天织地,共同创造了人类,然而恶魔腊訇造了太阳乱世,遮帕麻几经“斗法、斗梦”,终于用神弓射落了假太阳,世界又重获新生。据说,阿昌族妇女的高包头就是遮帕麻射落假太阳的神箭箭头的标志。另—种传说:在遥远的古代,阿昌族家园备受外敌侵扰。在一次血战中,男子弹尽粮绝,女人送箭受阻。一位妇女想出了一个绝妙的主意,让前方男子都用布带包成高包头,后方妇女便向“高包头”射箭支援。这样,男人既从包头上获得了支援,又迷惑了敌方,敌方也将箭误射向高包头。高包头挽救了阿昌人的性命,保卫了阿昌族家园。为了纪念这次战斗和那位妇人的机智勇敢,阿昌族妇女从此就包起了高包头。

景颇族妇女的衣饰古老而独特。“挂膀”和“剪花衣”是梁河阿昌族别具特色的两种衣饰。“挂膀”一种坎肩式小罩衣,多用黑绸或黑棉布做成,对襟,钉银牌扣,外挂银链、三须、灰盒、针筒、小鱼、耳勺、叉子、戳头棍等银饰物。两排对称的银泡和宽大的银饰扣相衬,银光闪亮,其布局排列近似于古代出征将士的战袍。

景颇族精美头饰

精美头饰

早期阿昌族妇女在婚礼拜堂和年老去世入棺时,有一特定风俗,都要穿一件剪花衣,前者表示夫妻白头偕老,生死不离,后者被认为到阴间可以和亲人相会。这种衣服的特点是,深色毛质地,长袖无领对襟,钉圆铜扣,前襟和衣服四周均用各种颜色的方形或三角形布片镶缝成几何形图案,中间还夹杂着刺绣花纹图案。这种衣服古朴厚实,做工繁琐,常常是几人合作完成。关于它民间有个传说:很久以前,有一户阿昌族,他们辛勤劳作,日子和美。父母养有三男三女,小妹名叫腊乖,在众兄弟姐妹中聪明出众。后来,父死母病,腊乖为安慰母亲,让母亲永远有花相伴,便费尽心思从山里寻觅红、黄、绿、白汁液的花根,舂碎,熬成水,染成彩色布片,各种颜色交相错杂拼缝成衣,酷似一只色彩斑斓的彩蝶,腊乖叫它“剪花衣”,母亲穿上它不久便含笑去世了。腊乖思母成疾,梦中走到阴间去看母亲,阴间守门的老者说,这里鬼魂千千万,但凡人俗眼看不见。腊乖很失望,突然她看到了一个穿剪花衣的新鬼魂,那便是她的母亲。腊乖病愈后,便告诉姐妹人死后,只要穿上剪花衣,即便到了阴间也能相认。于是姐妹相争出嫁前都缝一件剪花衣,在拜堂和世后穿用。

梁河地区景颇族新婚妇女要系条花带子,景颇语称为“独其萨莱”,手工抠织而成,上面有狗牙、民刀、骨、瓜籽、谷穗、蚯蚓、鸡爪等多种阿昌族日常生活密切的动植物花纹案。每个图案都有一定的含义,如狗牙能消灾避邪,是狗图腾崇拜的反映,长刀象征开辟新生活,瓜籽象征子孙兴旺;谷穗表示五谷丰登。花带子做工精细,艳丽夺目,是新婚妇女必不可少的陪嫁物之一。新婚之日,它作为新娘的特殊标志系于腰间,婚礼后,便由新娘珍藏,待女主人去世后,作为“灵带”(灵魂象征物),接回娘家,祭满七日人再归还,由后代妥善保存。

景颇族男性服饰

男性服饰

景颇族的小伙子的民族服装也很漂亮,特别是他们的头上裹着洁白的包头,在包头布的一端装饰着红色的绣球,挂在耳边格外的醒目。每个小伙子都佩戴着两件引人注目的东西:一只编织细致、装饰着小银泡、小银链的挎包,盛装酒筒、沙桔、烟草、槟榔等物,人们相见,必互递烟草,以示友好。另外就是一把挂在腰间的长刀。一般景颇族小伙子都有两把长刀,一把是平时劳动用的,一把是在喜庆节日时作为装饰的礼刀。礼刀很贵重,银制的刀把,刀鞘上面还刻着各种花纹。佩戴长刀可以显示景颇族人英勇顽强、刚毅不屈的性格,也是男性勇敢壮美的标志。

服饰风格

景颇族的服饰风格粗犷豪放。景颇族男子多穿黑色圆领对襟上衣,下身着短而宽大的黑裤,包黑布或白布头巾,头巾两边以彩色小绒球作为装饰。出门时肩上挂筒帕,腰间挎长刀,简直就是一个气宇轩昂、矫勇彪悍的武士。景颇族女子多穿着黑色对襟或左衽短上衣,下着黑红相间的统裙,用黑色布条缠腿,节日喜庆时,盛装的女子上衣上都镶有很多的大银泡,领上佩戴六、七个银项圈和一串响铃式银链子,耳朵上戴一对很长的银耳环,手上戴着粗大且刻有花纹的银手镯作为装饰。行走舞动时,银饰叮珰作响,别有一番韵味。

景颇族女性服饰盛装

服饰特征

世居云南的阿昌族古代服饰从现有文献看,多与狩猎和游牧活动及高寒山区的自然生态相适应,“衣皮服毡”,“织皮冠之”。从头上的帽子到身上的衣服,都曾用猎物的皮做材料。明代以后,阿昌族服饰有了新的特点。明景泰《云南图经志书》卷五说:云龙州“境内多峨昌蛮,即寻传蛮……散居山壑间。男子顶髻戴竹兜鍪,以毛熊皮饰之,上以猪牙鸡毛羽为顶饰。其衣无领袖,兵不离身。”这些明显带有游猎特色的服饰,构了古代阿昌族服饰的基本特征。

服饰风俗

景颇族有“景颇”、“载瓦”、“浪峨”、“腊期”、“布拉”等五种自称。服装的颜色以黑、白、红三色为主调,黄、绿、蓝、棕、紫等颜色作搭配色,色彩鲜艳,对比强烈、浓重、搭配和谐。传统上,景颇族的纺织材料主要用棉花、羊毛、麻等,用手捻成线,然后再织成布。用树叶子和其它天然植物原料进行加工制成染料。饰物以银器为主,其它有藤制和草编的配饰物。景颇族人平时的装束很普通,男子与汉族人的穿着没有什么区别,男子一般着黑色对襟短衣,裤腿短而宽。只有部分老年人还穿大襟上衣和宽松肥大的裤子,留辫子缠在头顶上,裹以黑布包头,青年人大都已改为穿现代服装。

妇女一般着衣领周围缀满银泡银链的大襟短上衣,穿自织粗布做成的长衣统裙,颜色多为深色。老年妇女大都穿较宽的蓝色或黑色短上衣,头发挽于头顶,外裹黑色包头。

另外,喜欢用花作饰是阿昌族服饰的特点之一,无论男女都喜欢在头上、胸前、腰部、小腿等处缀饰鲜花或毛绒线花,插戴的鲜花一般为红、白、黄几种,认为红花象征着欢乐,白花象征着纯洁,黄花象征着爱情。

景颇族特色女子服饰

特色服饰

在漫长的历史进程中,景颇人形成了自己独具的民族特色服饰,主要有筒裙,头巾、头帕等。

筒裙筒裙就是筒状的裙子,它是好多少数民族的一种民族服饰。筒裙一般又可分为两种,一种是未缝合的裙幅,穿时围在下身,接口居于左侧、右侧或前面,上口处掖好或系结好即可,景颇族称之为缠裙,景颇族妇女多穿这种;另一种是缝好的筒裙,穿上后腰部系好即可。景颇族的筒裙多以大红色为基调,上面用黄、黑、白、蓝、绿色的棉、毛线织出大大小小相间、相套的以菱形为主的几何形图案,精巧别致,与众不同头巾景颇族男子喜戴白、黑、蓝色的包头巾,包头巾的两端均缀饰有红、黄等色的小绒球。

头帕头帕是指盖在头顶上的小块的帕子,一般多呈长方形,前半部盖住头顶,用发辫或绳绑缚,后半部分垂在脑后。景颇族妇女多使用头帕。景颇姑娘的头帕是用红色的棉、毛线织成的,大致呈方块形,上面间织有黄、绿、白、紫等色的竖条纹,色彩艳丽。头帕的两端用黑布或线连结,使之成为圆筒状,套在头顶和脑后,摘戴十分方便。

服饰创新

创新是一个民族进步的灵魂,也是一个民族发展的基础。国家西部大开发的发展战略,给民族地区发展带来了千载难逢的机遇。景颇族应将本民族的优秀传统文化作为龙头开发起来,并将饮食文化、服饰文化有机结合起来,其主要措施是:在各级党委、政府的重视、扶持下,经过社会各方面的共同努力,加大改革开放的力度,引进一些包括景颇族企业家在内的外商投资;用新思想、新观点、新理论,将六个景颇支系的民族服饰,从现代人的审美角度出发,利用汉族和其他少数民族的布料服饰,把景颇族传统象形文字“目瑙纵歌”标志缝在创新后的景颇服饰中,款式、价格可多样化。并立足实际,在传统的基础上培养设计人才,创造条件加以改进,缝制出具有现代气息和民族特色的、适合景颇族不同年龄段的服饰,以满足景颇人民日益增长的物质、文化需要。

景颇族木娃娃

景颇族木娃娃

要把有景颇山特色的种植业、养殖业、饮食业等做大做强。按照省委、政府建设民族文化大省的战略,景颇人要打破思想束缚,进一步解放思想,以旅游业的发展为契机,促进景颇服饰的创新。在机关工作的景颇族干部职工,要率先树立大旅游、大市场和大产业的观念,在服饰上突出景颇民族文化的特点。陇川县要加快以景颇族生态村及民族旅游一条街为标志的旅游基础设施建设,扶持以景颇族特色为代表的章风广大景颇文化生态村、景颇农家乐饭庄,扶持以展示景颇民风、民俗、风情为主兼手工艺生产、制作、销售的企业,并通过饮食旅游、服饰展演方式吸引大批国内外游客,实现将民族文化资源转化为生产力,促进经济增长的目标,进而推动景颇服饰的发展和创新。让世界知晓景颇族,让景颇服饰走向世界。

景颇服饰发展不足

景颇族和低下的生产力相适应的山官制社会与原始宗教,到二十世纪五十年代初还比较完整的保留着。原始的宗教文化影响着景颇人的人生价值、传统观念、伦理道德、心理素质、风俗习惯、农牧生产等方面。因在生产劳动中穿戴景颇传统的服饰不便劳作,于是便逐渐被先进、实用的汉族服饰所取代。上身汉族服饰,下身景颇服饰的不景不汉的穿戴方式一直延续到今天,使得景颇族本民族之间由于服饰的不明显,在实际交流中闹出许多笑话和尴尬。在德宏工作和生活过的人们都记得传统的“目瑙纵歌”节日。在喜庆的各种公共场所里,景颇族呈现给人们的就是传统的、老式的民族服饰;男人们不分老幼,头戴包头,上身穿白衬衣,下身穿黑色裤,长刀一背,银泡包一挎,就算是一个景颇汉子了。而女人们为了显示自己的富有和美丽,穿上厚重的缀满银泡的黑色上衣,再配上那绣满各种动植物样子的红色筒裙,却穿不到2—3个小时,就像是在舞台表演节目一样,一会儿就换了装,取而代之的还是非常适用的汉族服饰。

景颇是大山的儿女,是太阳的子孙,是个勤劳勇敢好客的民族,在南迁的路上分成了六个支系,形成了多样性的文化特色,多元化的文化特点,从生产文化、服饰文化、饮食文化、宗教文化、娱乐文化等各种文化上形成了优秀独特的景颇族传统文化。但这些传统文化中的最优秀、独特的部分没有及早走进音乐、戏曲、舞蹈、小说、电影电视。虽然有各级政府部门的带领和支持,但一些景颇族领导并没有产生紧迫感、危机感、责任感,带领本民族丢掉不适应社会进步的思想观念,生产生活方式等旧的东西;不敢坚持发扬本民族文化中的优秀成分,学习吸收各民族包括西方文明的先进文化,为我所用,补我之短,逐步实现由弱变强的目标。陇川虽然成为了景颇族“目瑙纵歌”之乡,但是民族服饰的创作、设计、制作没有具体落到实处,宣传力度有待加强。

景颇族女子服饰及头饰

景颇族在结婚前后都有举办哪些活动

景颇族结婚,首先要请董萨xx,选择要娶的对象,之后请媒人提亲。在历史上,婚姻的方式主要有以下几种。一为“送女子出嫁”,是按照一定的礼仪,通过明媒正娶的。二为“拉婚”,即姑娘不是陪送来的,而是男方请人将姑娘拉来的。拉婚前,男方通过媒人与女方父母喝了定亲酒,议定好了婚期,并在婚期前一天,男方请人到女方村寨,设法将姑娘引出寨外,并将姑娘强行拉走。拉婚的目的有几种,一是怕姑娘不愿出嫁;二是认为拉婚可以多子多孙;三是通过拉婚可以驱除新媳妇身上带来的鬼。三为“偷媳妇”,即男方通过媒人向女方父母提亲,但女方父母不同意,并将女儿藏起来,以防被偷去。如果男方执意要娶女方,则串通双方的媒人,设法将姑娘偷出来,举行婚礼,造成事实后再同女方家长议定。四为抢婚,男方将婚礼的一切准备妥当后,在不通知对方,也不管女方是否愿意,就将姑娘强行抢走。抢婚的目的与拉婚有相似之处,二者都认为以这种方式可以子孙昌盛。另外一种原因是多个男子同时爱上了姑娘,“先下手为快”。景颇族的结婚仪式,独具特色。

敬酒迎新娘:不论是以各种形式娶来的新娘,到了男方村寨后都不能直接进入男方家,而是先在媒人家落脚,住上一夜。据说,这样是为了避免姑娘身上带来的鬼魂带到男方家。举行婚礼前,有媒人指定两名敬酒人,向新娘敬四次酒,敬完一次返回新郎家。第一次表示欢迎新娘的到来;第二次请新娘好好休息;第三次请吃好饭,第四次表示一切准备齐全,请新娘到新郎家。敬酒完毕,就为新娘梳妆打扮,之后由女方媒人执矛带路,两名伴娘相随新娘左右,在众人的簇拥下来到新郎家。这时,新郎则带领一伙男女青年吹笛唱歌迎接新娘的到来。之后,这对新人来到早已准备好的婚礼仪式场地,由男方媒人宣布婚礼开始,首先让新郎新娘互敬烟酒,之后双方为在场的所有人敬烟、敬酒。

景颇族在结婚前后都有举办哪些活动

公巴莱,即过草桥:这是景颇族婚礼中重要的必不可少的礼仪。这个习俗的由来,据说是从景颇族的先人宁贯杜娶龙王的女儿为妻,并用“公巴草”驱除了龙女身上的腥味的传说而来。所谓的草桥是在新郎家的门前,搭起长2—3米,宽15—20厘米的桥,并在桥的两边栽上大叶的“公八草”草丛。草丛中立有木桩,每个木桩代表一个鬼,如祖先鬼、婚礼鬼等等。新娘要由新郎的弟弟或者侄子引领过草桥,意在洗去新娘身上一切不好的东西,希望新娘婚后身体健康、勤劳聪慧、多子多福。旧时,景颇族人认为,如果不过草桥,不举行仪式,不算正式结婚。

“膳丁”和“看追”仪式:举行婚礼的第二天早上,新娘要酿制水酒,10天后新娘新郎带上酿好的酒到女方父母家举行“膳丁”仪式。同时带上两大包糯米团表示团结,20—40个熟鸡蛋表示洁白真诚,包好成双成包的春菜表示婚礼仪式已圆满结束,已成一家人。这些礼品都用芭蕉叶细包扎,其扎法非常讲究,表示吉祥如意,相亲相爱,人丁兴旺。完了“膳丁”礼后,新娘在娘家短住几日。过后,新郎再送一此酒礼称为“看追”,所送礼品与“膳丁”大致相同。

景颇族青年男女结婚的形式有多种,各种结婚形式之间有较大的差别,每种形式都独具特色,耐人寻味。

明媒正娶是景颇族青年男女结婚的主要形式。当青年男女深深相爱后,经过一定的礼仪,双方商定了彩礼的数目和结婚的日期。届时,女方请媒人、舅父和亲朋好友把新娘送去成亲。举行结婚仪式时,要请歌手来演唱《结婚歌》,并按歌中演唱的习俗和程序举行仪式。《结婚歌》是景颇族的许多关于婚姻方面的古老传说,它概括了婚姻习俗的全部内容,也含有对新郎新娘祝贺和祝福的内容,实际上是一部口承的景颇族婚姻习俗史。

新娘进院时,要举行过草桥仪式:在六蓬棒升草上拴六个猪头,在一蓬棒升草上拴一只孵蛋的母鸡,由新郎牵着新娘从这个草桥上跨过去,以象征将来家业兴旺,猪有一千头,鸡有一万只。新娘过了草桥,要走过屋檐沟,才能上竹楼。一般情况下,给新娘上竹楼的梯子应该是新做的。进了竹楼,新娘受到寨子里长辈们的欢迎,要举行庄严、隆重的迎新娘仪式,并对新娘致以深深的祝福,使新娘感到全寨人都在欢迎她和关心她。

景颇族

这些过程完成后,新娘进入洞房。这时候,姑娘和小伙子开始聚集在新郎新娘身边。他们一边祝贺、嬉闹,一边喝酒吃喜糖,气氛极为热烈。接着,他们又唱起来:

笑得像铃铛一样响的小伙伴,/切得像脚箍一样齐的小伙伴,/围着新娘的银项圈,/围着新娘的银耳环,/新娘像朵花,/个个齐称赞。

婚礼的高潮是请歌手来祝福新郎新娘:新郎新娘来到祭祖宗的屋子,旁边站着男女歌手,聚集着参加婚礼的宾客,屋子里摆着各种祭品,接着歌手一个个轮流演唱。他们用歌声赞扬了新郎的勇敢、新娘的美丽,祝福新娘新郎早生子女、幸福美满等。每个歌手的演唱都赢得人们的阵阵欢呼,给婚礼增加了无限的情趣和热烈的气氛。(农历网www.nongli.com)

当晚,亲朋好友和全寨的乡亲都要来喝酒、吃饭,之后大家又唱歌又跳舞,往往要嬉闹和欢娱到天亮。

另一类属于自由恋爱结婚的形式,即男女青年恋爱后,在公房等处发生性关系,致使女方怀孕或生下孩子,这样需正式结婚。在这种情况下,只要男方给岳父岳母家送一份有限的彩礼,再宴请亲戚朋友,其余一切婚礼的过程和仪式可免除。这种情况一般是由于男女感情很深,但双方或一方的父母不同意这门婚事,这对情侣只好采用这种方式,达到正式结婚的目的。

还有一种形式是抢婚。就是小伙子邀约几个伙伴,把新娘抢回家,再举行婚礼。这种形式在景颇族的婚姻形态中,为数最少。

景颇族普遍流行婚后新娘不落夫家的习俗,新娘往往于婚礼结束后即回娘家生活,直到怀孕或生下了子女才到夫家长住。

在景颇族的婚姻习俗中,寡妇再嫁的比较少,而转房则较为普遍。按照转房习俗,弟可娶嫂,兄可娶弟嬉。不只在平辈间,就是在上下辈之间也允许转房,如叔伯可以娶侄媳妇,侄儿可娶叔伯母。但通过转房得到的妻子不能算正室,因为她结婚时,曾和原夫祭过祖宗,跨过草桥。

景颇族婚礼都有哪些习俗

景颇族婚礼都有哪些习俗

景颇族婚礼,有的在下午举行。枪鸣三声,迎亲的队伍回来了。走在队伍前面的(勒脚)肩扛一只红木箱,另一个是"长统"(女方媒人)用背篓背着新被褥,中间是伴娘们簇拥着新娘。新娘上身穿无领黑色斜襟短衣,浮面套着银泡闪亮的大披肩。下围红底绣花筒裙,脚穿皮鞋,羞羞答答,不言不语,来到了一道路障前。

原来景颇族举行婚礼,有个传统习俗。新娘在将到新郎家的路上,要越三道路障。事先,由村子里的孩子们拾来树枝、竹条、旧篱笆等,设置障碍,并分工把守。第一道路障,由一群女孩子把守。这时迎亲队伍中的"长统"走出来,郑重其事地倒出竹筒里的水酒给小姑娘喝,并送上一些喜糖和喜钱,但姑娘们仍不满足,一个劲地喊:"不准新娘过!"正当"纠缠不休"时,伴娘们簇拥着新娘从另一头越过了路障。第二道路障,由一群男孩子阻拦。第三道路障是一些三四岁的娃娃。不同的路障有不同的解决方法,但有一点,都是对新娘的一种良好祝愿。有的地方,新娘将要进入新郎家时,新郎家大门口要栽上香蕉树,意味子孙后代昌盛。同时还要栽上甘蕉。意味着新生活节节甜。在喧闹声中,新郎拉着新娘的手,通过香蕉和甘蔗林、喜字桥进入洞房。

56个民族民俗

1.汉族历史,汉族服饰,汉族风俗,汉族特点

2.壮族历史,壮族服饰,壮族风俗,壮族特点

3.满族历史,满族服饰,满族风俗,满族特点

4.回族历史,回族服饰,回族风俗,回族特点

5.苗族历史,苗族服饰,苗族风俗,苗族特点

6.维吾尔族历史,维吾尔族服饰,维吾尔族风俗特点

7.土家族历史,土家族服饰,土家族风俗,土家族特点

8.彝族历史,彝族服饰,彝族风俗,彝族特点

9.蒙古族历史,蒙古族服饰,蒙古族风俗,蒙古族特点

10.藏族历史,藏族服饰,藏族风俗,藏族特点

11.布依族历史,布依族服饰,布依族风俗,布依族特点

12.侗族历史,侗族服饰,侗族风俗,侗族特点

13.瑶族历史,瑶族服饰,瑶族风俗,瑶族特点

14.朝鲜族历史,朝鲜族服饰,朝鲜族风俗,朝鲜族特点

15.白族历史,白族服饰,白族风俗,白族特点

16.哈尼族历史,哈尼族服饰,哈尼族风俗,哈尼族特点

17.哈萨克族历史,哈萨克族服饰,哈萨克族风俗,哈萨克族特点

18.黎族历史,黎族服饰,黎族风俗,黎族特点

19.傣族历史,傣族服饰,傣族风俗,傣族特点

20.畲族历史,畲族服饰,畲族风俗,畲族特点

21.傈僳族历史,傈僳族服饰,傈僳族风俗,傈僳族特点

22.仡佬族历史,仡佬族服饰,仡佬族风俗,仡佬族特点

23.东乡族历史,东乡族服饰,东乡族风俗,东乡族特点

24.高山族历史,高山族服饰,高山族风俗,高山族特点

25.拉祜族历史,拉祜族服饰,拉祜族风俗,拉祜族特点

26.水族历史,水族服饰,水族风俗,水族特点

27.佤族历史,佤族服饰,佤族风俗,佤族特点

28.纳西族历史,纳西族服饰,纳西族风俗,纳西族特点

29.羌族历史,羌族服饰,羌族风俗,羌族特点

30.土族历史,土族服饰,土族风俗,土族特点

31.仫佬族历史,仫佬族服饰,仫佬族风俗,仫佬族特点

32.锡伯族历史,锡伯族服饰,锡伯族风俗,锡伯族特点

33.柯尔克孜族历史,柯尔克孜族服饰,柯尔克孜族风俗,柯尔克孜族特点

34.达斡尔族历史,达斡尔族服饰,达斡尔族风俗,达斡尔族特点

35.景颇族历史,景颇族服饰,景颇族风俗,景颇族特点

36.毛南族历史,毛南族服饰,毛南族风俗,毛南族特点

37.撒拉族历史,撒拉族服饰,撒拉族风俗,撒拉族特点

38.塔吉克族历史,塔吉克族服饰,塔吉克族风俗,塔吉克族特点

39.阿昌族历史,阿昌族服饰,阿昌族风俗,阿昌族特点

40.普米族历史,普米族服饰,普米族风俗,普米族特点

41.鄂温克族历史,鄂温克族服饰,鄂温克族风俗,鄂温克族特点

42.怒族历史,怒族服饰,怒族风俗,怒族特点

43.京族历史,京族服饰,京族风俗,京族特点

44.基诺族历史,基诺族服饰,基诺族风俗,基诺族特点

45.德昂族历史,德昂族服饰,德昂族风俗,德昂族特点

46.保安族历史,保安族服饰,保安族风俗,保安族特点

47.俄罗斯族历史,俄罗斯族服饰,俄罗斯族风俗,俄罗斯族特点

48.裕固族历史,裕固族服饰,裕固族风俗,裕固族特点

49.乌孜别克族历史,乌孜别克族服饰,乌孜别克族风俗,乌孜别克族特点

50.门巴族历史,门巴族服饰,门巴族风俗,门巴族特点

51.鄂伦春族历史,鄂伦春族服饰,鄂伦春族风俗,鄂伦春族特点

52.独龙族历史,独龙族服饰,独龙族风俗,独龙族特点

53.塔塔尔族历史,塔塔尔族服饰,塔塔尔族风俗,塔塔尔族特点

54.赫哲族历史,赫哲族服饰,赫哲族风俗,赫哲族特点

55.珞巴族历史,珞巴族服饰,珞巴族风俗,珞巴族特点

56.布朗族历史,布朗族服饰,布朗族风俗,布朗族特点

( 责任编辑:www.rili.com.cn )
最近更新
热点内容
我要提建议