历朝历代七夕节的发展和演变

上回说到：魏晋南北朝时期，牛郎织女故事情节进一步完善，并与七夕节俗相互融合，七夕节成为普遍的节日，其活动也日益丰富。那后面朝代中，牛郎织女和七夕节的故事又有怎样的发展和演变呢，今天让我们过个“探索七夕节发展的瘾”。

魏晋南北朝时期的七夕习俗

据南朝梁宗懔《荆楚岁时记》记载：“七月七日，为牵牛、织女聚会之夜……是夕，人家妇女结彩缕，穿七孔针，或以金、银、钰石为针，陈瓜果于庭中以乞巧。 有喜子网于瓜上，则以为符应。”

这充分反映了民间女子在七夕穿针引线、祭星乞巧的情景。通过观看蜘蛛结网的情状来占卜自己在针线织作方面的天赋，也是一种 女性们在乞巧时经常采用的方式。

南朝时的做法是将蜘蛛放在瓜上，让它在瓜上结蛛网，然后根据蛛网的密与疏来推测自己是否得巧。为它所附着的牛郎织女的传说 故事得到广泛传播， 七夕原有的禁忌意义在此时己完全消失，七月初七成为了欣赏天庭欢聚、乞求人间幸福的吉日。

《玉烛宝典·七月孟秋》原注：“七月俗重是日。其夜洒扫于庭，露 施机筵，设酒脯时果，散香粉于筵上，荧重为稻，祈请于河鼓织女，言此二星神当会。”这则记载明确表明了牛郎织女于七夕相会，这样就将七夕节和牛郎织女传说 相联系，逐渐固定下来，形成了深入人心的爱情故事。

因此在这一时期，七夕节不仅继承发展了己有的“乞巧”习俗，还添加了乞求富贵、乞求长寿、乞求生子的习 俗。同时，由于人们对牛郎织女之间坚贞的爱情的向往和追求，七夕节成为人们的情感依托。而汉代的登楼晒衣习俗到魏晋时演变成为晒书习俗。

《世说新语》曰： “郝隆七月七日见邻人皆晒衣服，隆乃仰，出腹卧，云：‘晒书。”另有阮咸先生看见邻里在七夕曝衣，而他家徒四壁却也翻出自己的粗布破裤晾出来。这显示出七 夕习俗在民间的影响极大。

这其中，乞巧爱情与求子都与女性的生活及精神密切相关，封建社会对于子嗣的重视也直接决定了女性的地位，所以求子也是当时女性的 重要活动，二对于爱情的祈求则是封建女性难以实现的美好愿望。

七夕食俗也形成于魏晋南北朝，相关最早的记载是晋周处《风土记》，七月七日是个好日子，这天 的饮食也不同于以往，北人会吃汤饼。汤饼又称“不托”，是一种经水煮过后的面块等简单的食物。

人们在七夕节吃饼有其文化内涵。其一，饼是圆状，古人认为 “圆，阳物也”，阳物有辟邪的功能，吃阳物可以求吉利。其二，圆还暗示在七夕之夜牛郎织女鹊桥相会，有团圆之意。古人把七夕饼叫做“巧饼”。

唐代长安盛行各种七夕节俗

唐代长安盛行各种七夕节俗，在《开元天宝遗事》中，也有“宫中殡妃各以九孔针、五色线向月穿之，过者为得巧之候，动清商之曲，宴乐达旦，士民之家皆效之”的记 载。宫女们长期被幽禁在宫廷中，生活的寂寞，情感的空虚，使她们对七夕穿针之事甚感兴趣。

唐代崔颢的《七夕》诗，曾形象地描述了唐代长安七夕节女性们穿针乞巧的风俗，诗云：”长安城中月如练，家家此夜持针线。仙裙玉佩空自知，天上人间不相 见。”长安城中家家户户的少女少妇，在七夕节时都要持针线、供瓜果、摆香案，向织女乞巧，其目的也正是为了想要证实自己在针线活计方面的天赋与才能。唐代 时，皇宫中也十分盛行用蜘蛛乞巧的习俗。

七夕节女性们穿针乞巧

据《开元天宝遗事》记载，当时每至七夕节，宫女们便要“各捉蜘蛛闭于小盒中，至晓开视蛛网稀密，以为得巧之候。密 者言巧多，稀者言巧少，民间亦效之”。唐宋时期，七夕食饼又出现了变化，《唐六典》记载：“七月七日加研饼，并于常食之”。

宋代祭祀盛行推动了七夕节的发展

七夕节俗活动更加丰富了，除了保存历代流传下来的习 俗，还出现了《天河配》、《长生殿》等节令戏，七夕节成为了可以使民众娱乐放松的节日。

宋代罗烨、金盈之编辑的《醉翁谈录》说：“七夕，潘楼前买卖乞巧 物。自七月一日，车马填咽，至七夕前三日，车马不通行，相次壅遏，不复得出，至夜方散。”

由此，我们能够得知当时七夕节热闹非凡的场景。太平兴国三年公元 年，宋太宗下了一道有关于鼓七夕节在元代多被称为女儿节，可以看出到这时，七夕节的节俗基本是以女性为主了。《析津志》中对七夕节这天在市中、朝中、宫中 等热闹庆祝节日的场景做了详细的记载。

牛郎织女的传说已经很普遍了，南宋罗愿《尔雅翼》卷一三也说：“涉秋七日，(鹊)首无故皆髡。相传以为是日河鼓与织 女会于汉东，役乌鹊为梁以渡，故毛皆脱去。”

此时也涌现出很多颂扬牛郎织女的诗文。例如北宋秦观的《鹊桥仙》“纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉 露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路？两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。”便是赞颂七夕的著名诗篇 。

七夕穿针乞巧

明清时期七夕食俗大发展

明清时期， 七夕有吃“结缘豆”的食俗，《漳州府志》记载了用熟豆相亲来证明有缘，并结缘的习俗。清朝时期，江西七夕节有吃“油饼”，喝“巧水”的习俗。

明清时期，女性们在过七夕节时又开始流行起一种新的乞巧方法，那就是通过观看针在水中的投影来验证自己的针线织作水平高低，这叫做“丢巧针”，又叫做“督巧”。

《帝京景物略》卷二《春场》记载：“七月七日许丢巧针，妇女曝盎水日中，顷之，水膜生面，缔针投之则浮。则看水底针影，有成云雾、花头、鸟兽影者，有成鞋及剪 刀、水茄影者，谓乞得巧。其影粗如槌，细如丝，直如轴蜡，此拙征矣。妇或叹，女有泣者。”这种卜巧方法在《帝京岁时纪胜》和一些明清方志中均有类似记载， 可见流传已久，覆盖面也很大。

不论是在哪个朝代，七夕的习俗都是一步一步流传下来的，可见，美好的东西总能得到人们的青睐和感动。