元宵节上溯到秦代 但从唐末才偶称元宵节

元宵节上溯到秦代 但从唐末才偶称元宵节

元宵节这个称呼是从唐朝时才开始叫起的。但这个节日的历史却可追溯到两千多年前的秦朝，只不过在唐以前，元宵节一直只被称作正月十五日、正月半或月望，从隋开始，元宵节还有了元夕或元夜的称呼。在国外，元宵节被称为The Lantern Festival。除此之外，元宵节还有诸如上元佳节、小正月、灯节的别称，它是春节之后的第一个重要节日。

从习俗上看，元宵节晚上，中国老百姓家家户户习惯吃元宵或者汤圆赏月。元宵之夜，大街小巷张灯结彩，人们赏灯，猜灯谜，吃元宵，将从除夕开始延续的庆祝活动推向又一个高潮，成为世代相沿的习俗。

《红楼梦》中，甄士隐的女儿英莲（香菱），就是在其四岁那年的元宵佳节，看社火花灯时，因家奴霍启看护不当，而被拐子拐走。与此同时，元宵节元妃省亲后心情很好，巧逢薛宝钗的生日也在正月节内，所以就自制了些灯谜给予大观园的弟弟妹妹猜，并同时也让他们自己做一些灯谜来猜。贾母因见元春高兴所以自己让他们把灯谜贴在围屏上，晚上饮酒承欢。这些都反映出元宵佳节的花市赏灯、猜灯谜等民俗和传统习俗和传统。

如果拆解元宵节的字面意思，其中“元”字，是因正月是农历的元月，而古人又称夜为“宵”，所以把一年中第一个月圆之夜（正月十五）称为元宵节。

提到元宵节，还不得不提欧阳修的一首词，写得回环错综，哀婉动人。

《生查子》 欧阳修

去年元月时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。

今年元月时，月与灯依旧。不见去年人，泪湿春衫袖。

此词以灵光独运的艺术构思，使今与昔、悲与欢互相交织、前后映照，从而巧妙地抒写了物是人非、不堪回首之感。上片追忆去年元夜的欢会。

“花市灯如昼”，极写元宵灯火辉煌。自唐代起，就有元夜张灯、观灯的习俗，至宋而其风益盛。孟元老《东京梦华录》卷六记灯市景象云“灯山上彩，金碧相射，锦绣交辉”。可知，“花市灯如昼”乃状其实况，略无夸饰。但描写灯市不过是为了展示欢会的时空背景，因而一笔带过，不多着力。

“月上柳梢头”二句，再现那令人沉醉的情景。“黄昏后”，交待主人公与其情侣相会的时间。“月上柳梢头”，既是对“黄昏后”这一时间概念的形象示现，也是对男女主人公欢会的环境的补充描绘——明月皎皎，垂柳依依，是那样富于诗情画意！“人约”，点出男女主人公并非邂逅灯市，而是早有密约。这表明他们即便尚未私订终身，至少也彼此倾心。

值得称道的是，作者没有正面涉笔他们相会前的心驰神往，见面后的欢声笑语以及分手后时的意乱情迷，而仅用一句“人约黄昏后”提示，深得艺术三昧。

下片抒写今年元夜重临故地，不见伊人的感伤。 “月与灯依旧”，说明景物与去年一般无二，照样月光普照，华灯齐放。但风景无殊，人事全异。“不见去年人”二句情绪一落千丈：去年莺俦燕侣，对诉衷肠，今年孤身支影，徒忆前盟，主人公怎能不抚今思昔，泪下如注。因何“不见”，一字不及，或话有难言之隐，或许故意留下悬念。

全词的艺术构思近似于唐人崔护的《游城南》诗（去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风），却较崔诗更见语言的回环错综之美，也更具民歌风味。

大词人辛弃疾曾有一阙千古传诵的颂元宵盛况之词“东风夜放花千树，更吹落，星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞”。

诗歌中，值得称道的，还应首推唐代诗人崔液的《上元夜》：“玉漏铜壶且莫催，铁关金锁彻明开；谁家见月能闲坐，何处闻灯不看来。”这里虽没有正面描写元宵盛况，却蕴含着十分欢乐愉悦热烈熙攘的场景。

唐代诗人苏味道的《正月十五夜》诗云：“火树银花合，星桥铁锁开。暗尘随马去，明月逐人来。”描绘了灯月交辉，游人如织，热闹非凡的场景。

苏东坡有诗云：“灯火家家有，笙歌处处楼。”

范成大也有诗写道：“吴台今古繁华地，偏爱元宵影灯戏。”诗中的“影灯”即是“走马灯”。

从苏东坡和范成大的诗中，我们看到宋代的元宵夜盛况空前，灯市较前朝更为壮观。

唐伯虎曾赋诗盛赞元宵节，把人们带进迷人的元宵之夜。诗曰“有灯无月不误人，有月无灯不算春。春到人间人似玉，灯烧月下月似银。满街珠翠游春女，沸地笙歌赛社神。不展芳樽开口笑，如何消得此良辰。”

清代诗人阮元有羊城灯市诗云：“海螯云凤巧玲珑，归德门明列彩屏，市火蛮宾余物力，长年羊德复仙灵。月能彻夜春光满，人似探花马未停；是说瀛洲双客到，书窗更有万灯青。”从这首诗中，反映了清代元宵热闹的场面除各种花灯外，还有舞火把、火球、火雨，耍火龙、火狮等。