一、祭祖仪式
当年在乡下调查得知一个村的非常特殊习俗，别地应该少有吧。。。因为知道的人特别少，甚至我身为本县人都不曾听闻：闽东周宁县礼门乡王宿村和仕本村的“贡祖”活动，即唐岳王李氏后人按照唐朝宫廷礼仪开展的祭祖仪式。
（图为周宁县仕本村李氏宗祠）
根据当地人家谱记载，唐昭宗李晔第十六子“颍王”李禔，为避祸乱，南下入闽，改名“李璟”、化称“岳王”。当时定居之地称“王宿地”，后转移到仕本村。岳王神像建在仕本村的李氏宗祠里，每逢寅、巳、申、亥年的仲冬举行贡祖会宗。
王宿全村派户代表1~2名及周边村庄他姓群众，一行几百人队伍前往仕本李氏家庙，恭请本家祖宗“神像”回王宿一个月，与王宿李氏祖宗“神像”一起过年。在恭请祖宗回王宿整个过程，按唐时回访巡游的王室规格，前面开路是全副武装“神铳”队，随后是彩旗队、回避牌、龙头杖、西瓜锤等仪仗队，后面才是由四人抬着本家祖宗“神像”的轿子，每个轿后都有一人手持龙伞并不停旋握着，一路铳声、锣鼓喧天，嗦呐齐鸣，铙钹应和，一派喜庆祥和，场面极为壮观。
恭请本家祖宗的“神像”回王宿后。请“先生”择选吉日良辰，在王宿祖厅举行隆重、庄严的“贡祖”典礼，其主要活动有“贡祖、宗会、走礼、阅谱”，其中最重要环节当属“贡祖、宗会”。恭请本家祖宗的“神像”回王宿后。请“先生”择选吉日良辰，在王宿祖厅举行隆重、庄严的“贡祖”典礼，其主要活动有“贡祖、宗会、走礼、阅谱”，其中最重要环节当属“贡祖、宗会”。
二、“贡祖”：
当天早上“法师”在“祖厅”内上厅设坛，厅内贴上有各种作用的神符、剪纸，桌上摆上整猪、整羊、整坛酒，及各式各样的贡品。并鸣铳宣天、锣鼓鞭炮连发，“众首”（村民中抽选出的该活动组织者）打鼓敲锣后，法师还吹鸣法号告天，手持法器开始念咒：恭请各位“为神祖宗”下凡，同时还邀请王宿周围的神灵（如：大圣王、奶娘、九姐仙娘、土地公等），齐聚祖厅、普天同庆。并笑纳其子孙为报祖德宗恩而设宴贡品等。咒后法师宣读贡典祈福疏文：祈求祖宗在天之灵，降吉祥，保国泰民安、风调雨顺，护人丁兴旺、四季平安等。同时全村李氏子孙及闻讯赶来众多他姓的信男善女，一个接一个持香跪拜谢恩。随后，部分群众还请求法师作疏，以家庭及个人为单位的“个人祈福疏”，上百张同样以同上处理方式转达给神圣的祖宗。在此贡祖期间，各家村民亲朋好友及周边村庄群众都会闻讯赶来，千人齐聚王宿祖厅，共颂祖德之浩荡、祈福护佑之子孙。周边村庄他姓群众和李氏子孙还进纳贡品于祖宗神像座前以谢宗恩，“许愿还愿、抽签卜挂”，人山人海、一度繁忙，由此，李氏祖宗自然成为他姓群众心中名副其实的神圣祖宗。
三、“宗会”：
谓“王臣会亲”。中午全村户代表搬来各种小桌椅，靠墙布满祖厅四周。上厅中央同样摆桌设坛，“众首”摆好各式点心贡品后，法师就会按当年岳王随从亲臣护将职务大小，依序往四周摆好的桌椅墙上贴上其“神号”，以便对号入座。贴完后法师回坛前开始施法，吹鸣法号告天，手持法器开始念咒：恭请各位“为神祖宗”下凡，及宣告随其入闽的文官武将神号。此时天色已临夜幕，“众首”就会在祖厅口点燃“天炬”（用干毛竹为心，外面绑着竹枝，长约15米多，蕴意：类似奥运会火炬），俗话：以示归宗会址，及照明开基远方“王室成员”夜间回归之用，其更具各种特殊象征性。约至午夜左右，法师便停止法事，也意谓着各路祖宗已回至王宿祖厅，开始了神宗们的会亲宗会了。此时，为不打搅祖宗们“王臣会亲”氛围及维护王族祖宗威严，上厅的法师及群众都下到下厅。村民在下厅排队入座，众首们会分发放“宗会”所用的多余米糕、红酒点心等。群众吃完点心后已是午夜二点多。又约至黎明许上厅的“王臣会亲”已毕，法师和村民一起到上厅拿好各种法器等，恭送与会的各路王室成员回去，整个“王臣会亲”活动才算完成。
四、“走礼”：
在贡祖次年正月，还与仕本村互派“知书达礼、颇有威望”较年青的二十四名代表作为“会亲团”成员，其中有四名是已经掌握了全套唐时宫廷礼仪的青年，俗称“礼生”。“礼生”是受族人最高礼仪待遇，族人摆香案，供香花、烛台，举行仪式后，方属“礼生”。
为表王恩之浩荡，子孙修养也。两村“会亲团”于正月初二晚上，齐聚在王宿地祖厅，安排茶点两团叙亲，此时王宿“礼生”邀请仕本“礼生”“走礼”。两村“礼生”在祖厅神像前，按照唐时宫廷礼仪，主、客一对接一对“走礼”：头戴官帽，身穿有长水袖的圆领袍衫，袍衫外套袍褂，手持“礼帕”，朝服打扮，走礼的过程则十分复杂，分别为“双蝴蝶”、“剪刀剪”、“平丈”、“廿四拜”等。且有多种步法：如“双蝴蝶”走法：
1、双方代表各一名，分宾主面对面以立正姿势站立，距约三米左右，主位在左，宾客在右。
2、双方同时清官（即正官帽）、风扣（即正衣领）、角带（即正腰带）。
3、主客向外转（主向外转，客向左转）。
4、主客目光对视，双手环抱与肩平向外作揖，双膝微曲，也就是拱手礼。
5、主客互换位置：双方迈出外腿以半圆形弧线调换位置，客走外圈，主走内圈。
6、双方眼视前方行拱手礼。
7、双方各以外腿向前迈一步，又拱手礼。
8、双方再向前一步，再行拱手礼。
9、三次拱手礼后，客原地不动，主半圆形走向客对面，双方互相行拱手礼。
10、主到茶桌边以“礼帕”分别向凳、筷、杯作请坐、请吃、请饮的姿态，客人以拱手礼作回应，最后主人走到客人身边相携入座。其他礼生随同入座举行话茶会。会亲茶话过程，双方主要共叙本家祖德宗功、李氏渊源、及两村相互祝福等。
五、“阅谱”：
先在祖厅桌上族人摆香案，供香花、烛台，及整猪、整羊、整坛酒，各式各样的贡品。“会亲团”们朝拜贡在案桌中央的族谱后，两村各派代表一名，由保管族谱箱村方代表念“开箱礼语”（俗称：讲好话）并启封条，钥匙方村代表手持钥匙开锁。两村代表从箱取出族谱，开始翻阅周宁李氏总谱（从唐高祖李渊至今李氏族谱），承先祖宗之德，启后子孙之贤；并对两村三年来，“闭贡”期间重大相关事件进行记载后，在两村监事人员监督下进行封谱，在族谱箱口贴上两村监事人签章后的封条，一封三年。在此三年间内，为维护族谱的权威、真实，王宿、仕本两村任何人都无权对其总谱启封、翻阅，天大事也要等到下次贡祖时启封、翻阅、记载；并当场交换两村保管方式：原保管族谱箱钥匙方要交付保管三年的钥匙于对方，换成保管族谱，该族谱就这样由王宿、仕本两村轮回各保管三年。
王宿祖厅主要的贡祖、宗会、走礼、阅谱典礼完后，于次年正月初三早，恭送仕本本家祖宗及轮回保管李氏总谱，在恭送过程中，同样按唐时王室巡访规格。此时，各家各户持香、鸣炮拜别，所到之处无不隆放礼炮。特别是到了李墩镇阮洋中村，举行类似君臣之礼的贡拜仪式，（因该村以阮姓为主，开基始祖正是唐岳王身边的国师阮先生），全村各户贡品、礼炮、持香谢恩，挤的水泄不流，场面十分隆重。虽王宿、仕本只有十多公里路，但一路“迎迎接接”，恭送队伍要到傍晚四点多才能抵达仕本“李氏家庙”。
初四早，王宿、仕本“礼生”在仕本“大厅”门口举行告别仪式，告别仪式也要“走礼”。礼毕，也就宣告三年一次的贡祖全部活动结束。
图片仅供参考，很多旧仪式都已经现代化了，参与的人也越来越少。
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