为何中国最大两个节日分别在春季和秋季？

为何中国最大的两个节日分别在春季和秋季，是春节和中秋节。

这个问题与《春秋》经为何叫“春秋”，是有关联的。在历史记载上，中国在全球文明中是独一无二的，我们的历史记载最系统最完备，也最古老。几年前我在思考一个问题，中国的历史记载是怎么发生的，我们为什么要记载历史？

从文字学上看，“史”字最初的含义，是主管祭祀，和占卜的官员，《周礼》有记载。所以最早的历史记载，一定和祭祀和占卜有关。

中国最早的文字文献，是甲骨文。但是，这些刻在甲骨上的文字是干嘛用的呢？甲骨文的主要内容，是记载占卜的结果。占卜已经做完了，为什么又花费那么大的精力，把占卜的结果刻在甲骨上呢？原因可能是，用来祭祀。就是把占卜的结果汇报给神。这种祭祀的名字，叫“策祭”。

我们一般认为，“策”是用绳子能在一起的竹片，就是竹简，这是早期的书写载体。事实上，最早的“策”，穿的不是竹片，而是甲骨。目前出土的甲骨文甲骨，都是有孔的，本来它们应该是穿在一起的，是“策”。只是后来，绳子腐朽了，只剩下单片的甲骨了。

这些“甲骨策”，是用来祭祀的，献给神的，献给上帝的，所记载的都是发生的事实，天子把这些事实汇报给上帝。所以甲骨策，应该是中国历史记载的起源。最初，策祭的内容主要是占卜的结果。后来，策祭的内容包含了一年所发生的大事。天子定期的把一年所发生的大事向上帝汇报。这样的策祭内容就接近历史记载了。

很幸运，这样的策祭文本的一种被保存下来了，那就是《春秋》。

《春秋》的经文，非常简练，非常难懂。如果没有《传》的解读，我们根本不知道它在说什么。为什么这样？原因很简单，《春秋》经文本来就不是给人看的，而是给神看的。

关于“策祭”，《尚书》有一篇详细的记载，那就是《金藤》。金藤是一种用藤条编的箱子，用来保存策祭后的策的。而尚书《金藤》篇，对一次策祭的过程，以及策祭之后所发生的事儿，进行了记载。

武王早逝，成王年幼，周公摄政。成王成年后，听到一些传言，说周公要独揽大权，所以，对周公产生了怀疑。但偶然的一次机会，成王打开《金藤》，看到很久以前周公策祭的“策”，这让成王非常后悔自己对周公的怀疑。这个“策”所记载的周公策祭的内容是，武王生病，周公为让武王病愈，就举行策祭，告诉神周公愿意替武王代病。

唐朝的杜预，是《左传》最好的注释者。关于春秋为什么叫春秋，他的解释是，一年有春夏秋冬四个季节，因为春秋是编年史，于是就用错开的办法，取春秋代指一年。杜预的解释，是目前最权威的解释。到杜预所在的唐朝，《春秋》的起源和早期面目，已经完全消失了，其实，在战国时期，这些东西就已经消失了。所以，杜预的解释，是后人的一附会和臆断。

《春秋》之所以叫“春秋”，是因为最重要的祭祀在春季和秋季举行。在《诗经》，《左传》，《礼记》中，经常会看到春秋连用，而且明显可以看出，“春秋”是指这两个季节所举行的祭祀。

祭祀是神事和民事的融合。就天子而言，他的祭祀仪式级别是天下最高，各国的国君必须前来助祭。同时，祭祀完之后，还要发布一些政令，听取各国国君的述职汇报。所以，春秋两大祭祀，也是一个大团圆的大聚会。在天子的祭祀仪式上，是一个各国国君大团圆的大聚会。对每个家族来讲，也是一个大团圆的大聚会。

春秋时期，礼崩乐坏，祭祀仪式崩溃，而且人们也很快对早期的祭祀文化失去了记忆。但是，春季和秋季进行团聚的风俗却延续了下来。于是，春节和秋节构成了两个没有祭祀仪式的，完全世俗化的节日，流传至今。

事实上，说完全没有祭祀仪式，并不准确，因为春节和秋节也是两个上坟烧纸的节日。

春秋之后，和祭祀文化一道，迅速消失的还有井田制。为什么祭祀和井田制消失的那么迅速和彻底。原因在于，这两样东西都非中国所固有，而是外传自西方。这个西方主要是指古两河流域，和古埃及。

现在人会认为，春节中秋节是中国传统的节日，而圣诞节则是西方的节日。而历史事实是，春节和中秋节同样也是外传自西方。

祭祀文化起源于西亚，目前发现的最早的祭祀圣地，来自土耳其东南部的哥贝克力遗址。其时间可以上溯至，11000年前左右，这可以被认为是祭祀文化的起源时间。中国祭祀文化的考古证据都非常晚，出现在公元前3500年之后。

更重要的是，祭祀文化和中国固有的文化之间存在，根本性的矛盾和冲突。中国固有的文化是《易经》文化，也可叫心性文化。《易经》的出现比祭祀的出现，还要古老，甚至可以上溯至16000年前。《易经》文化和祭祀文化的根本区别在于，祭祀文化认为世界是不可以独立存在的，而是受控于世界之外的神。而《易经》文化则认为，世界是独立存在的，一切都是自然的，自然而然的，世界之外并不会再有一个神。

所以基本可以这么讲，人类文明是由两系文明所组成。一系是中国的《易经》文化、心性文化，另一些就是西方的祭祀文化、宗教文化。公元前3500年之后，这两系文化周期性地相互交流，相互影响。所以公元前3500年之后的人类文明史，就是中国的心性文化和西方的宗教文化交流冲突和影响的历史。西方的祭祀和宗教元素，会周期性地传入中国，并留在中国历史之中。同时中国的易经元素、心性元素也会周期性地传入西方。

然而，文明的交流对中西方的影响是不平衡的。中国会对外来的宗教元素进行改造，让她们心性化，易经化，最终会回归自身的心性传统，易经传统。也就是说，中国的历史是循环的，周期性地被外来宗教因素所破坏，但最终又能够回归自身的固有传统。但西方会被来自中国的心性元素、《易经》元素彻底改变。每改变一次，他们的历史就表现出前进一步。所以西方的历史是前进的，发展的。

所以，我们大不必为自己的春节、秋节来自西方而妄自菲薄，因为中国文化很早，也传入了西方，而且对西方的影响更彻底。同时，我们也对来自西方春秋祭祀作出了彻底的改造，让其中国化。