1988年的宜忌解释查询

祭祀是华夏礼典的一部分，是儒家礼仪中主要部分，礼有五经，莫重于祭，是以事神致福。祭祀对象分为三类：天神、地祇、人神。天神称祀，地祇称祭，宗庙称享。祭祀观则记载儒教《周礼》《礼记》与《礼记正义》《大学衍义补》等书解释。古代中国“神不歆非类，民不祀非族”，祭祀有严格等级。天神地祇由天子祭。诸侯大夫祭山川。士庶只能祭己祖先和灶神。清明节、端午节、重阳节是祭祖日。

“祭祀”也意为敬神、求神和祭拜祖先。原始时代，人们认为人的灵魂可以离开躯体而存在。祭祀便是这种灵魂观念的派生物。最初的祭祀活动比较简单，也比较野蛮。人们用竹木或泥土塑造神灵偶像，或在石岩上画出日月星辰野兽等神灵形象，作为崇拜对象的附体。然后在偶像面前陈列献给神灵的食物和其它礼物，并由主持者祈祷，祭祀者则对着神灵唱歌、跳舞。祭祀礼节祭品有一定的规范。旧俗备供品向神灵或祖先行礼，表示崇敬并求保佑。

是指祈求神明降福或设醮还愿之事，是善男信女向神明表达自己的心愿，希望得到神明庇佑的一种祈求赐福方式。通常读书人士、职场人士等等祈福神佛，消除自己一切烦恼，护佑自己考试成功、事业顺利。

雇佣是“非劳动长辈”用“物权”榨取他人劳动，使自己获得非劳动收益或享受的行为。雇主在组织机构中为相对概念。雇主拥有支配权，拥有土地、资本，同时也是知识产权的拥有者；被雇佣者是指被雇请的任何个人，如工人雇请做各种杂活，法律顾问、律师、会计、摄像师等其他类别的工人等。相当与现在社会外出务工人员与企业老板的关系。

酬神：祭谢神灵

分开解释：

酬：酬chóu劝酒：酬酢。用财物报答：酬劳、酬谢、酬金、报酬

神：神shén迷信的人称天地万物的创造者和所崇拜的人死后的精灵、神仙、神怪、神主、神社、神农、神甫等。

普渡是鬼魂崇拜的主要表现形式，应该说是一种民风民俗。

“普渡”原是佛教的术语，意为广施法力，使众生遍得解脱。早在汉代之前，中国就有“上元”、“中元”、“下元”三个节日，中元在七月十五，是祭祀祖先的节日。西汉末东汉初，佛教传入中国，魏晋南北朝时迅速发展，佛教中的“目连救母”的故事传播开来。由于目连救母的传说与中国传统的孝道精神和祖先崇拜不谋而合，故很快被人们所接受。经南朝梁武帝的提倡，以目连救母故事为中心的佛教盂兰盆会与中元节合而为一，并逐渐取而代之。乾隆版《泉州府志》载：“中元祀先，寺观作盂兰会，俗名普渡。南国风俗，中元夜，家户各具斋供，罗于门外或垌衢，祝祀伤亡野鬼”。

雕刻，在雕塑中，是指把木材、石头或其他材料切割或雕刻成预期的形状皆可称之为雕刻。

服务于这一目的的工具有刀、凿子、圆凿、圆锥、扁斧和锤子。在最常见的雕刻方法中，一只手拿着凿子，另一只手拿木槌，然后用木槌将凿子敲入木头或石头中。尽管一些金属加工技术例如焊接和装配，在过去的一个世纪中逐渐变得重要，但是雕刻和制模仍是两种主要的雕塑技法。一个雕刻完成的作品可以被称为雕刻，但雕塑一词通常被用来指具有严肃艺术意涵或美学意涵的作品。

归岫：回到山洞里

岫是一个汉字，读作xiù，本意是指山穴，山洞，也指光滑的山洞，文言文中多指山峰。该文字在《说文》和《尔雅》等文献均有记载。

开柱眼：是指作柱木之事。

割蜜：收割蜂蜜。

古代养蜂的取蜜法，把蜂巢中储存蜜的部分用刀割下来。

习艺：学习技术、手艺

断蚁：断蚂蚁的路

开渠：开挖水渠，也就是兴修水利。有人工开通河道或水沟的意思，或者是开放渠道。

作厕：修建厕所，也叫阳宅动土。

安碓硙：安置舂(chōng)米的石磨

安：安置；碓硙：硙舂米的石磨。传统上在进行“安碓硙”仪式前，一定要选择吉日吉时。

舂米就是把打下的谷子去壳的过程，舂出来的壳就是米糠，剩下的米粒就是我们吃的白米，舂米的工具有点像捣药罐，有一个棒槌、一个盛器。用棒槌砸谷子，把米糠砸掉。

修门：新建房屋安门或旧房修门建造，但是要注意时间及方位。

问名：中国旧时婚姻礼节，在婚前男家把写有询问女方名字和生辰八字内容的书札派人送到女家。

问名，中国婚姻礼仪之一。西周六礼中第二礼。问名之礼最早见于《仪礼》中：“婚有六礼，纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。”

古代中国婚礼“六礼”之二。又曰：“问名：问名者，将归卜其吉凶。”《礼记·方氏注》也说：“问名者，问女生之母氏也。”问名时，用雁为贽见的礼物。《白虎通》卷四《嫁娶》曰：“纳采、问名、纳吉、请期、亲迎，以雁贽。纳征曰玄纁，故不用雁贽。”

男家行纳采礼后，再托媒人询问女方的名字和出生年月及时辰，以便男家卜问，决定成婚与否，吉凶如何。或以为问名是男方遣使者问女方生母的姓氏，以便分辨嫡庶。后问名范围扩展到议门第、职位、财产以至容貌、健康等多侧面。问名也须携带礼物，一般用雁。我国广东海南及西南少数民族，常用槟榔作为问名携带的礼物。把女方庚帖与男方生辰做了占卜，确定可以成婚之后再行纳吉礼。

婚姻礼仪，六礼中第二礼。即男方遣媒人到女家询问女方姓名，生辰八字。取回庚贴后，卜吉合八字。《仪礼·士昏礼》：“宾执雁，请问名；主人许，宾入授。”郑玄注：“问名者，将归卜其吉凶。”贾公彦疏：“问名者，问女之姓氏。”

补垣：修补房屋或者围墙。

造车器：制造水陆交通工具。

造车器从字面的意思来理解是制造各种交通工具，包括水路陆路的。

造仓：建筑仓库或修理仓库

合寿木：指人未死，先行作棺木之事。

出货财：出财放债，指商家销货、送出货物、放债等。

整手足甲：初生婴儿第一次修剪手足甲。

教牛马：谓训练牛马之工作。

开生坟：开造坟墓的破土动工。意指人未死，先找地作坟墓。

造畜椆栖：建造家禽及家畜住的小屋。

古时候的人贩子把刚杀死的狗整张皮剥下来趁热全裹在偷来的小孩身上，热狗血粘在身上不掉如天生的，骗人说是狗，逼他人前表演杂耍赚钱，孩子不久就死。再重新弄个，这就是"造畜"。

挂匾：悬挂招牌或各种匾额

匾额中的“匾”字古也作“扁”字，《说文解字》对“扁”作了如下解释：“扁，署也，从户册。户册者，署门户之文也。”而“额”字，《说文解字》作“额”字。即是悬于门屏上的牌匾。也就是说，用以表达经义、感情之类的属于匾，而表达建筑物名称和性质之类的则属于额。因此合起来可以这样理解“匾额”的含义：悬挂于门屏上作装饰之用，反映建筑物名称和性质，表达人们义理、情感之类的文学艺术形式即为匾额。但也有一种说法认为，横着的叫匾，竖着的叫额。

中国古代建筑建成后，常常挂上匾，对建筑物起到画龙点睛的作用。人出生后都有一个名字，那么古代建筑也要有一个名称，作为代号。常常在一座房屋、一座殿堂的房檐之下、大门之上挂上一个牌子，直立者，叫作华带牌;横向者，则称之为匾，对建筑来说是一个牌子，在上面写字，注明什么堂，什么厅等。

匾额一般挂在门上方、屋檐下。当建筑四面都有门时，四面都可以挂匾，但正面的门上是必须要有匾的，如皇家园林、殿宇以及一些名人府宅莫不如此。许多匾额的四周边框上，雕饰各种龙凤、花卉、图案花纹。有的镶嵌珠玉，极尽华丽之能事。

进人口：收纳养子女或认干儿子、干女儿

很多地方都有给孩子认干爹、干妈的习俗，一般认干爹干妈都会找有权贵的朋友，在者就是命硬的人，这样一来孩子名义上成为他们的孩子，能够保佑其健康成长，而在老黄历宜忌中进人口就是指收纳养子女或认干儿子、干女儿。最适合日子。而在某些地方也被理解为家中添丁进口。也可以指这天可剖腹出生宝宝的日子,或聘请雇佣人员等。

诸事不宜是一个汉语。“宜：诸事不宜”：是指这一天没有特别合适做的事，不吉不凶，平。“忌：诸事不宜”：是指这一天做事犯忌，凶。

治病即具有医生资格或者医学方法对有病者进行治疗疾病的一种活动。包括治已病和治未病。采用各种医疗措施消除疾病，使病人恢复并保持身心健康。

架马：同上梁，装上建筑物屋顶的梁

作梁：砍伐树木作屋梁。

定磉：固定石磉。磉是指柱下的石头。意为着平建基，固定石磉。同定了石磉，就有了形体之立。

起基：建筑时、第一次动起锄头挖土，建造房屋定地基石。

注释一：

1.建筑时、第一次动起锄头挖土。

2.建造房屋定地基石。

注释二：

引证解释:犹奠基。宋范仲淹《泰州张侯祠堂颂》：“起基於天圣二载之秋，毕工於六载之春。”

开始掘地。多指开挖墓穴或凶煞的建筑动工。

风水上仅指死人埋葬的过程或者凶煞地方施工称为“破土”，与一般建筑房屋的“动土”不同，“破土”专属阴宅和凶煞工程，如兵工厂、狗肉店、停尸房等，“动土”专属阳宅，意思相同。破土结束后要举行谢土的仪式。按照修建月份添加结印：农历3月4月5月的需要在结印册添加“闻竹结印，山岐幡结印，云月舞鹤结印”。农历6月7月8月的需要在结印册添加“九虹锦声结印，云月舞鹤结印，出云鞍马结印”。农历9月10月11月的需要在结印册添加“千寻香穗结印，羽心结印，扶桑伞幡结印”。农历12月1月2月的需要在结印册添加“竹内古河结印，竹雀结印，青竹丹枫结印”。

塑绘：寺庙之绘尽或雕刻神像、画雕人像等。

塑绘，一种素描喷绘方式，广泛应用于寺庙雕刻、画雕人像等。

在古代对逝者行二次葬时开棺捡骨，又称之为“启钻”。

一、捡骨葬

古代人正常死亡者，以薄木或木疏松的材料为棺，浅理入土一二尺，以使尸体速朽。三、五年后（只取单数）子孙择日揭坟开棺，将尸骨腐肉洗净，按坐姿置骨架于高约二尺，直径一尺的陶制陶瓮内，俗称陶瓮为“金坛”，称装骨于金坛内为“捡金”。金坛内以朱砂洒于骨上，并书死者姓名、生卒年月，封盖深埋于家族墓地，立墓碑。如非正式死亡或夭亡者，亦作二次墓，但不“捡金”，也不立碑。苗族葬俗。民间实行多次葬的形式，即初葬后，待棺木朽烂，再备新棺，殓骨复葬，俗称“翻尸”。经多次翻尸，直至捡不出尸骨为止。长江口部分地区汉族葬俗。死者入葬三年开棺拾骨，以被单罩于棺上，意为鬼怕光亮，防其逃遁。然后由捡骨老人将腐骨拾入瓦器内，盖上红纸，外面用石灰密封埋入深土中。

二、洗骨葬

人死之后，或暂时掩埋初葬，或将灵柩暂时停放，经过一段时间，待死者肌肉腐化掉，再把骨骼收拾起来举行骨葬仪式，将死者骨骼埋入墓穴。由于要掘墓开棺捡出死者遗骨，用水洗干净，置于瓮或木匣内再行安葬，所以俗称洗骨葬或捡骨葬。

修坟指旧墓修理及添葬之日。

意为人死后埋葬及葬骨骸等仪式。

招人到自己家里做女婿。

入赘婚姻即指男女结婚后，男到女家成亲落户的情形，这种婚姻多是女家无兄无弟，为了传宗接代者招女婿上门。旧社会有一种陋习，男到女家成亲落户要随女家的姓氏，被称为“倒插门”，“小子无能更姓改名”等等。新中国成立后，为了改变男尊女卑或女尊男卑的观念，大力提倡男女平等，一夫一妻制，传统意义上的“倒插门”也大大弱化，只是居住地方。

入赘的婚姻仪式通常比较简单，不事铺张。但也有华侨或殷富之家，先让入赘的男子来家居住，而令女儿到外祖母家居住，到了婚娶吉期，照样有花轿到外祖母家去迎亲，照样担嫁妆和鼓乐伴行，家中照样安排等新人的队列，用热烈的炮声迎接新娘入门，照古例踢轿门、请出轿、牵新人上厅堂行交拜礼，同样鼓乐喧天炮声震地，大宴亲友和宾客，用热闹的场面把入赘形式加以掩盖，使男子堂而皇之地娶亲，女儿照样坐花轿“出嫁”做新娘。

拆卸，指把机器等拆开并卸下部件。语出元·方回《废宅叹》诗：“窗户半拆卸，髹漆留馀光。”

纳婿指男方入赘于女方为婿之意。同招赘。

合脊：修筑堤坝或桥梁等从两端施工，最后在中间接合，叫做合脊，也称合龙。

入宅指搬入新居

入宅即迁入新宅，中国民间新居落成典礼。乔迁新居须择吉日，喜双日忌单日。移徙，旧指搬家迁移之意，亦称入伙、入宅，即搬家入新居的意思。古时在移徙的同时，还有一系列相伴活动如安香、安灵，即入宅安奉祖先福神香火等事，通常称为归火，时下归火与移徙入宅统称搬家。不管是归火也好，安香也好，这其中当然少不了选取黄道吉日。

谢土是古代房屋盖成后酬谢土神的一种祭祀形式，一般由风水师主持。风水师事先选好良辰吉日，并让主人事先做好相关准备，风水师则画符祷告，祋坛诵经，烧香化裱等。具体事宜各地风俗不尽相同。

赴任指官吏去到某地担任职务

造庙：建造寺，庙，宫，观，堂。

掘井：挖一口井。

掘：字从手，从屈，屈亦声。“屈”意为“身体卷缩折叠”。“手”指“掏挖”。“手”和“屈”联合起来表示“在狭小逼仄的土穴里面掏挖”。本义：在狭小土洞里挖土。

井：一种用来从地表下取水的装置，中国传说是伯益发明了井，是古代人民家家户户都具备的东西。井里的水来自地下水，清澈、清凉。

成服，指盛服；旧时丧礼大殓之后，亲属按照与死者关系的亲疏穿上不同的丧服，叫“成服”。与三周年以后的“脱服”、“除服”相对应。语出《礼记·奔丧》：“唯父母之丧，见星而行，见星而舍。若未得行，则成服而后行。”

在法庭上争辩是非曲直；打官司

商店、作坊等开始营业。

1.商店等在休息或短期休业后开始营业。

2.新设的商店开始营业。

3.商店每天开门营业。

启攒：指坟墓「洗骨」之事。俗谓「拾金」也。

犹出葬。停放棺木，暂时不葬谓攒。

《清史稿·礼志十一》：“二十六年，世祖母博尔济吉特氏崩……及梓宫启攒夕，攀慕不胜，左右固请升辇，坚不就驾，断去车靷，恸哭步送。”

黄历中启攒的解释：

1、拾骨骸，搬金洗骨之日。

2、犹出葬。停放棺木，暂时不葬谓攒。

装盖房屋的屋顶等工作

畋猎：打猎或捕捉禽兽

例句：

《老子》：“五味令人口爽，驰骋畋猎，令人心发狂。”

晋 葛洪《抱朴子·勖学》：“息畋猎博弈之游戏，矫昼寝坐睡之懈怠。”

唐 杜甫《投赠哥舒开府翰》诗：“轩墀曾宠鹤，畋猎旧非熊。”

明 杨柔胜《玉环记·富童谮非》：“畋猎之事，古者有之，秋冬顺杀气，春夏保田苗。”

郭沫若《石鼓文研究·重印弁言》：“石鼓文是诗，所叙述的内容主要是贵族阶级的畋猎游乐生活。”

古人向神明求子，称为求嗣，意思就是求儿子或者女儿，形容是结婚后求后代的意思。

结网：织网，结鱼网之事。

指的是伏羲氏结网罟、定嫁娶、创八卦。意思是说伏羲发明了鱼网，确定嫁娶，创立了八卦。

所以万年历中，说某天适宜结网取鱼，就是某天适宜织网拉网出海捕鱼。当然这个意义对于现代来说意义不大了，不如宜嫁娶，开业等等易懂和实在。但是对于在海边生活的渔民同胞来说，还是有他的意义的。

举办丧事

造船是指建造或制造船只的生产工业，一般是在一种专业设施造船厂里的船台或船坞中进行。

造船本身应用的科技十分广泛，从船身到引擎的使用，造船技术可以分为几大类，包含船体（或称载台，此部份以基本设计及结构设计为主，依材质可再细分为钢船、铝合金船、玻璃钢〔FRP〕船、水泥船、木船、皮革船、塑胶管筏等）、舣装（如电子设备、航仪、家具、主机以外其他设备等）、轮机（船用主机，如蒸气涡轮机、燃气涡轮机、柴油引擎、核子反应炉等）及电机。

指出门离开住所

1、结盟；缔盟。

明冯梦龙《东周列国志》第五十七回：“郤克命取牲血共歃，订盟而别。”

清戴名世《崇祯甲申保定城守纪略》：“罗彦兄弟、宗元等哭曰：‘曩者只城守，今则复君父仇矣！’各饮泣北向拜，又罗拜，重订盟。”

许地山《集外·萤灯》：“我单人去见国王，要他与我们订盟，彼此不相侵略。”

2、订婚仪式的一种，意为婚姻说合，送订婚礼金。俗称小聘（订）也是表示签下了一份协议一样。就是和童子婚一样，一直存在。

明孙仁孺《东郭记·则得妻》：“自怜出世独钟情，偶尔姻缘巧订盟。”

清孔尚任《桃花扇.眠香》：“小生带有一宫扇一柄，就题赠香君，永为订盟之物吧。”

指牧养牲畜

坏垣：指拆除房屋或围墙，就是说房子需要拆迁重建的时候选的日子就是破屋吉日，选择破屋吉日应该选择破日，破屋坏垣择日忌月建、土府、劫煞、灾煞、月煞、月刑、月厌、土符、地囊、土王用事日。

扫舍：清扫房舍。

一般是先扫去房顶灰尘和家中死角的尘土。过年时扫舍期间最忌讳的是家中有人吃猫肉、狗肉、蛇肉、野生飞禽、走兽。古人认为过年吃这些阴气重的生物，犯了血光。来年会霉运连连甚至家中有人会去世。寓意：把家中的晦气清扫出去，祈佑家人健康。

求财是指未属于自己的财富而祈求通过投资等活动赚取博得财富。

理发，又名 头发护理，常见的是修剪头发，简称剪发，令人外观清洁整齐，有美化外型、美容之功用。 理发可以是家庭生活活动，家属及朋友互相帮助。不过理发也可视为七十二行之一种专业，是发廊、理发店的理发师之职业。 理发通常指基本的头发护理，而头发的美化则称为美发。但除了剪发，“理发全套”可能包括洗头、吹头发、染发、恤发、定型、美甲、按摩等。

寻求医生治病

“沐浴”即洗澡，现代口语很少说“沐浴”，但是它却是古代常用之词。

引证解释

1.濯发洗身。泛指洗澡。

《周礼·天官·宫人》：“宫人掌王之六寝之脩，为其井匽，除其不蠲，去其恶臭，共王之沐浴。”

唐白居易《沐浴》诗：“经年不沐浴，尘垢满肌肤。”

清戴名世《杨刘二王合传》：“乃沐浴焚香，撰上烈皇帝表。”

梁启超《读日本书目志书后》：“积池水而不易，则臭腐兴；身面不沐浴，则垢秽盈。”

2.旧时婚丧礼俗之一。

《仪礼·士昏礼》：“夙兴，妇沐浴纚笄，宵衣以俟见。”

《荀子·礼论》：“始卒，沐浴鬠体饭唅，象生执也。”

《儿女英雄传》第四十回：“连沐浴带更衣，连装扮带开脸，这些零碎事儿，索兴都交给我，不用姑太太管了。”

巴金《家》三五：“人们把老太爷的尸体沐浴过了，穿上了殓衣，于是举行小殓，使死者舒舒服服躺在棺材里。”

3.蒙受；受润泽。

《史记·乐书》：“沐浴膏泽而歌咏勤苦，非大德谁能如斯！”

唐柳宗元《为京兆府请复尊号表》：“沐浴鸿泽者，敢怀晷刻之安；捧戴皇恩者，不知寝食之适。”

清方文《送陈旻昭御史征兵广西》诗：“雕题黑齿虽蛮族，沐浴皇恩三百载。”

《辛亥革命前十年间时论选集·新广东》：“且夫满洲今日，沐浴汉人之文化者，盖已久矣。”

4.比喻沉浸在某种环境中。

汉王充《论衡·累害》：“夫小人性患耻者也，含邪而生，怀伪而游，沐浴累害之中，何招召之有！”

宋罗大经《鹤林玉露》卷十五：“使荆公得从濂溪，沐浴於光风霁月之中，以消释其偏蔽。”

叶圣陶《倪焕之》十：“在这一片锣鼓声中，全镇的人把所有的一切完全忘掉了，他们只觉得好像沐浴在快乐的海里。”

造屋：建造房屋。

探病：看望生病的人。

修饰垣墙：修缮装饰房屋。

从字面上看修饰：有修缮装饰的意思，就是现在讲的房屋装修、建造等。饰：装饰、修饰；垣：即墙。

解除：去掉；消除：指冲洗、清扫宅舍、解除灾厄等事。

黄历中的解除为打扫房屋，扫除之意。

余事勿取意思是其他的事情不要做。黄道曰：宜馀事勿取；忌探病，馀事勿取。

在黄历中有“宜”与“忌”。“宜”，就是适合做的事情，如沐浴、嫁娶、治病、破屋等。“忌”，就是不适合做的事情，如祈福、开市、动土、安葬等。馀，同“余”，其余。馀事勿取，意思是：这一天，除了黄历上规定的，其余的事情都不适合做。

余事勿取的危厉程度仅次于诸事不宜

指把植物的苗种在土里。

平治道涂：修整道路

中国黄历用语。平治，即整治之意。涂通途。平治道涂，即修整道路的意思。在黄历中属于宜字类，即那天的黄道日标明“平治道途”，那么这一天就适宜修路。在黄历中这一项往往与“余事勿取”相连用，合起来就是：“平治道途，余事勿取”，意思就是当日除了修整道路外其它事都不宜。

安机械：安机器、安纺车、安床的意思。

会亲友：拜见亲友。

意思是使光线射入；佛像、神像塑成后，择吉日举行仪式等。也指为新的刀、剑等锋利的兵器祝福。

1.犹通光，使光线射入。

2.佛像、神像塑成后，择吉日举行仪式，画眼点睛，开始供奉。宋黄庭坚《南康军开先禅院修造记》：“然其主僧率常以行义耆老。至善暹时，乃有众数百人，所谓‘海上横行暹道者’也。於是开光，始为禪林矣。”清蒲松龄《聊斋志异·青蛙神二》：“祠既成，开光祭赛，更有所需。”《儿女英雄传》第二四回：“安太太便道：‘姑娘，先行了礼，好开光安位。’姑娘见是两尊佛像，便打着问讯，磕了六个头。”赵树理《李家庄的变迁》十六：“王安福老汉说：‘你们都记不得，我在十二岁时候--就是光绪二十七年，咱村补修龙王庙，八月十五唱了一回开光戏。’”

3.借指人理发、剃头或刮脸。含诙谐意。

4.装饰方法之一。在器物的某一部位留出某一形状(如扇形、菱形、心形等)的空间，然后在该空间里饰以花纹。常见于景泰蓝、雕漆、陶瓷器皿上的图案装饰。

指修理老的物品、制造安装新的物品。

开池：开凿水井、挖掘池塘。

开池吉日便是要选择一个好的日子开凿池塘，挖水井，在古代人们的生活手段较为单一，除了农业是基本，基本是因地制宜，靠什么吃什么，所以人们为了更好的发展的时候需要开挖一口池塘作为基地进行更加丰富的养殖活动。

这时候为了日后这口池塘能顺利的有个好收成，在动工之时必然要选择一个合适的良辰吉日。风水学理论认为，挖水井也需要选择吉日，冬至农历十二月二十二日到夏至农历六月二十二日之间最好。

这个期间，被称为阳遁，即阳气时期，地气旺盛，能取得淸澈的水质。但是，要避开农历一月十八日到二月三日以及四月十七日到五月四日的日子。夏至到冬至是阴遁期间，不可挖水井，尤其是农历七、八、九月最为不好。

阳宅建筑时，按所择日时，用锄头在吉方锄下第一锄土的时间称“动土”。

乘船：坐船。

立碑：竖立墓碑。

人类对死者埋葬处所做的一种纪念性的载体，一般以石质材料制成，也有使用木材、金属材料和其他材料制成。

中国古代“墓而不坟”，只在地下掩埋，地表不树标志。后来逐渐有了地面堆土的坟，又有了墓碑。

(1)即鼓。

《楚辞·九歌·国殇》：“霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓。”《淮南子·氾论训》：“撞大钟，击鸣鼓，奏《咸池》，扬干戚。”

(2)击鼓。

三国魏曹植《洛神赋》：“冯夷鸣鼓，女娲清歌。”唐刘禹锡《同乐天和微之深春好》之七：“盗息无鸣鼓，朝回自走车。”宋徐竟《高丽图经·礼成港》：“舟侧欲倾，人大恐惧，即鸣鼓招众。”

(3)借指声讨。

宋周密《齐东野语·作邑启事》：“每嗟民力，至叔世而张弓；欲竭吏能，恐圣门之鸣鼓。”宋叶适《兵部尚书蔡公墓志铭》：“昔子产增赋，浑罕致讥，冉有倍粟，仲尼鸣鼓；盖据末反本之难也。”参见“鸣鼓而攻”。

设醮，指建立道场祈求福祉。设醮三日称三朝，设醮五日称五朝。

交易是指双方以货币及服务为媒介的价值的交换。常以货币或服务为媒介的。

交易，又称贸易、交换，是买卖双方对有价物品及服务进行互通有无的行为。它可以是以货币为交易媒介的一种过程，也可以是以物易物，例如一只黄牛交换三只猪。

取渔：进行渔猎的意思，就是捕鱼钓鱼。

合帐：制作蚊帐之事。

缝制新郎及新娘要用的蚊帐，安床与设帐通常合而为一，有时亦并称”安床设帐“。

风水之说，床位安放极有讲究，摆放方位，摆放时机等都有很对学问，因此万年历中专有安床、合帐这两个时日。

开仓即建仓。在交易中通常有两种操作方式，一种是看涨行情做多头（买方），另一种是看跌行情做空头（卖方）。无论是做多或做空，下单买卖就称之为"开仓"。也可理解为在交易中，无论是买还是卖，凡是新建头寸都叫开仓。

嫁女与娶妇；男娶女嫁，举行结婚大典的吉日，跟另自己的伴侣一起生活。

男方派媒人正式向女家求婚

男方欲与女方结亲，男家遣媒妁往女家提亲，送礼求婚。得到应允后，再请媒妁正式向女家纳“采择之礼”。

常指黄道日历里购屋产业、进货、收帐、收租、讨债、贷款、五谷入仓、求财富等。

古代的人有藏宝在地下的习惯，指埋藏宝物。

斋醮，亦称斋醮科仪，道教仪式。

道士们身着金丝银线的道袍，手持各异法器，吟唱着古老的曲调，在坛场里翩翩起舞，犹如演出一场折子戏，这就是道教斋醮科仪，俗称“道场”，谓之“依科演教”，简称“科教”，也就是法事。其法为设坛摆供，焚香、化符、念咒、上章、诵经、赞颂，并配以烛灯、禹步和音乐等仪注和程式，以祭告神灵，祈求消灾赐福。

竖柱是竖立起作为柱子的长木，此为建屋之重要步骤，有柱始能架梁。

学童初次进入学校读书，古代所谓入学就是拜师，要挑一个黄道吉日。

1.谓学童初次进入学校读书。

2.旧指生徒或童生经考试录取后进府、州、县学读书。

3.今泛指入校学习。

指裁制新娘的新衣。或指做寿衣

临近婚期前一个月，男方还要备酒、蓝布和金银钗环交给媒人送到女方家，谓之"裁衣"。

旧时称从事寿衣裁缝工作的师傅又叫“裁衣”。

指搬家迁移住所之意

一、移徙的第一个含义指的就是人员搬家。黄历上的宜移徙，就表示这天适合搬家。但是移徙一般不是指搬入新宅，而是因为一些外界因素不得不转移住处。

二、移徙的第二个含义指的物品移动。在风水学中，家具的摆放和方位都是有讲究的，所以要移动大型家具，或者是添置新家具，一定要看好日子移动和搬入。因此，黄历中宜移徙也表示这天适合重要物品的移动。

在传统的意思就是指上香、添香、安牌位。

指安装建筑物屋顶最高一根中梁的过程。

在上梁典礼中藉著梁的作用，来连接庙宇建构本身、天地、神灵与宗教人之间的关系，通书上说：上梁有如人之加冠。

指把自己的权利通过契约方式写下来

古时候做买卖都要写字据的，如买房有房契。买地有地契。把自己的权利通过契约这种方式写下来就叫做立券。

指兴修水利，往来水道

指沟通水脉的沟渠，喻沟通经气血脉的横行通道。老黄历里的经络并不是经络治疗的意思，而是指其原意兴修水利，往来水道。

指买入家畜

指所购置的产业。

诉状，诉讼，打官司的意思

指安置睡床卧铺的意思，也指新婚安放的床及重新安置旧床。安床后，要请生肖属龙的孩童在床上翻转，俗称翻床、翻铺，为早生贵子的象征。

指安修厨灶、厨炉移位。

指大家庭分家、各自另起炉灶之意。

把一个家分开，分成若干个家。一个完整的家解体，几个新的家庭成立、诞生。

谓移动神位

1.在黄道日历里是指放置正门门框。

2.新建房屋安门及旧屋改门。

意思是修筑或加固河堤或海堤。

建筑蓄水池、将水灌入蓄水池

使用针灸治疗疾病。

意思是扑灭农作物害虫或生物。

指砍伐树木制作屋顶梁木等

指已嫁女子，回娘家归问父母之行动；回家省亲

归宁又可称为做客、返外家（闽南语用法），古老的传统婚俗。流行于南北广大地区。指已嫁女子，回娘家归问父母之行动。起源很早，《诗经》已有“归事父母”之记载。

驾驶船只

修筑道路

服药：吃药

1.服食药物。语本《礼记·曲礼下》：“医不三世，不服其药。”《史记·扁鹊仓公列传》：“病有六不治……形羸不能服药，五不治也。”明王守仁《传习录》卷中：“若必待疟发而后服药调理，则既晚矣。”王西彦《一个小人物的愤怒》：“提起服药，站在旁边的女人就对马希贤先生扮着懊丧无助的脸色。”

2.指服丹药以修炼。

唐皇甫冉《送韦山人归锺山所居》诗：“服药颜虽驻，耽书癖已成。”

3.宦官初阉。

宋周密《癸辛杂识别集·宦者服药》：“凡宦官初阉名曰服药，则以名字申兵部，看命则看服药日时，全不用始生日时，故常择善良日时乃腐。”

指建造或制作桥梁

破屋：拆除房屋

古代成年礼。

冠指冠礼,亦称结发，加冠，是男子达20岁时举行的成年礼。行此礼后，表示男子已经成人,可以结婚成家了。笄指笄礼，又称结发、加笄，是女子达15岁时举行的成年礼，行此礼后，表示女子已届婚龄。

求人，指央求他人为自己办事。如：庐隐《海滨故人》：“我真信你说的话，求人谅解是不容易的事！”

1.罗致人才

《史记·夏本纪》：“於是尧听四岳，用鲧治水。九年而水不息，功用不成。於是帝尧乃求人，更得舜。舜登用，摄行天子之政，巡狩。”

《史记·老子韩非列传》：“於是韩非疾治国不务脩明其法制，执势以御其臣下，富国彊兵而以求人任贤，反举浮淫之蠹而加之於功实之上。”

《北齐书·循吏传·苏琼》：“琼幼时随父在边，尝谒东荆州刺史曹芝。芝戏问曰：‘卿欲官不？’对曰：‘设官求人，非人求官。’”

2.请求别人

孙犁《白洋淀纪事·吴召儿》：“那几年，我们在山地里，常常接到母亲求人写来的信。”

指建造床

1.出兵

《左传·文公十六年》：“夫麇与百濮，谓我饥不能师，故伐我也。若我出师，必惧而归。”《后汉书·吴汉传》：“每当出师，朝受诏，夕即引道，初无办严之日。”唐韩愈《元和圣德诗》：“负鄙为艰，纵则不可，出师征之，其众十旅。”明冯梦龙《东周列国志》第十八回：“臣奉命出师，行至峱山，得卫人宁戚。”清昭梿《啸亭杂录·缅甸归诚本末》：“乙巳出师。会天大雨，三昼夜不绝。”茅盾《喜剧》：“那时上海还是孙传芳的势力，那时国民革命军还没有出师北伐。”

2.徒工期满学成

韩少华《红点颏儿》二：“我学了三年零一节，刚出师，就‘晋’到了前柜。”

指补修破墙后，堵塞蚁穴鼠洞及其它洞穴。寓意为把家中的晦气清扫出去,祈佑家人健康。

1.指退还礼物。

《后汉书·周燮传》：“延光二年，安帝以玄纁羔币聘燮及南阳冯良，二郡各遣丞掾致礼……良亦载病到近县，送礼而还。”李贤注：“送礼，谓送其所致之礼也。”

2.赠送礼物。

《金瓶梅词话》第九七回：“他家如何送礼来与你，是那里缘故？”《儿女英雄传》第二四回：“这是作什么呀？年也过了，节也过了，又给我们娘儿们送礼来了不成？”王西彦《刀俎上》：“他儿子满月，就算是皇上太子吧，也总不能强压老百姓送礼呀！”

3.犹送聘。

明 孟称舜 《娇红记·演喜》：“小子聘得 娇娘 为妻，约在今月送礼，十月成婚。”

意思指帝王登极等大庆时，下诏赦免罪犯。

意思是把死者装进棺材。

移柩行葬仪时、将棺木移出屋外之事；

即除去丧礼之服。

亦称“除丧”、“脱服”。俗称“脱孝”，古代丧祭，父母死后周年的祭礼，称小祥；两周年后的祭礼，称大祥。

即开凿水井

1.拿出钱财。

《国语·鲁语下》：“楚大将以叔孙穆子为戮，晋乐王鮒求货於穆子。曰：‘吾为子请於楚。’穆子不予。梁其踁谓穆子曰：‘有货，以衞身也。出货而可以免，子何爱焉？’”此指行贿。《史记·平準书》：“入物者补官，出货者除罪。”此指出钱赎罪。

2.提取货物。

《官场现形记》第八回：“如若机器运到，不来出货，我们虽然是朋友，外国人却不讲交情，将来怕有官司在里头。”

3.指出外接送货物。

黄谷柳 《虾球传·乘风破浪》：“我放假出来帮妈妈看摊子，她去出货了。”

掘渠：挖掘渠道