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仡佬族的丧葬流程是什么?

发布时间:2017年04月22日 来源:网络

一、报丧祭供

仡佬族老人去世的报丧仪式,有的地区是放鞭炮报丧;有的则放铳三响,乡邻听到响声,要来帮忙治丧。黔西仡佬族老人亡故,要请人向死者已出嫁的女儿和女婿报丧,报丧者先不得进入女儿居住的村寨,只能在寨外大声呼喊,女儿及女婿闻知,立即抬一方桌放于叉路口,桌上置一装有粮食插上燃香的竹筒,斟酒三杯,并捉鸡一只就地宰杀。然后点香烧纸以生祭示哀。

祭毕,报丧者随之进屋,婿家将鸡煮熟祭供后,请报丧者食用。随后,夫妇俩打着伞,带着盖布、香纸、火炮、鸡、猪、菠萝饭(宰杀的鸡去毛,取出内脏后,腹腔内塞饭一碗)、唢呐班子赶往娘家参祭。出嫁女儿一进门将菠萝饭上祭并恸哭。其他至亲亦以菠萝饭献供。

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二、歌舞踩堂

这是仡佬族的古老风俗,是其葬礼的重要构成部分,至今盛行于仡佬族的大多数地区。老人去世后,在停灵期间(一般为二三日),由巫师主持举行隆重的“踩堂”仪式,众多亲友在灵前“击鼓唱歌,男女围尸跳跃”。仡佬族巫师和民间歌手在仪式上唱诵丧葬古歌。其内容包含追溯天地初开、兄妹开亲、引种稻谷的神话传说,描述亡者灵魂跟随雄鸡指路、与祖先相聚的情形,以及生者为亡者祷祝、祭祀的内容。

丧葬古歌有较固定的格式、长度和韵调,描写风格有的根据现实生活注重写实,有的带有强烈的戏剧色彩,如描述亡者灵魂与祖先相会的过程,形象生动,是极具价值的仡佬族文化遗产。20世纪50年代以后,仡佬族丧葬古歌陆续被挖掘整理出来,其中绝大部分古歌以文字资料的形式成为各地博物馆、文化馆的馆藏。每当仡佬族老人辞世之后,便把死者停在堂屋中,然后在灵前翩翩起舞,表示对死者的哀悼和怀念。因系在灵堂前跳舞,灵堂又通常设在堂屋中,故名为踩堂舞。

舞蹈时,由三四人人分别吹芦笙、打钱杆、摇铃、舞丝刀作前导,众人无论男女,手拉手在后面鱼贯而行。另外数位女子,或举着火把,或提着酒壶,或端着茶盘,盘内放酒碗或酒杯,在队列旁向舞蹈者敬酒。人们边舞边唱挽歌,其歌词多传述死者生平事迹。舞蹈时身体微曲,来回跳跃,舞步右脚落地稍重,成蹉步,不时伴以“呵嗬、呵嗬”地呼喊。舞蹈过程主要靠队形的变化来完成。舞蹈的时间,一般在1小时以上。

古代踩堂舞是在坟台前跳、唱,因受地形限制,才改在堂屋中进行;最初舞蹈时只吹芦笙和打钱杆,后见汉族人家做“道场”时,巫师常执丝刀、令牌作驱鬼状,才逐渐学着舞丝刀。仪式上还有一种民间舞蹈是由巫师引仡佬族村寨导舞者跳的“茅草舞”。这种舞蹈是以茅草扎于舞者全身,手执长刀起舞,以驱鬼除魔。

三、绕棺祭奠

大多数的仡佬族地区都有为亡人绕棺祭奠、开路送魂的礼仪习俗。黔西北仡佬族老人病危弥留之际,不能平躺于床,须由其子扶坐床上落气。老人死后,于亡人的腰间缠黑布一圈,再移尸于灶边临时铺就的垫板上或装殓于木棺内,由本族巫师主持绕棺(也称绕尸)祭奠仪式,即儿孙们各捧香数炷,女婿们捧着献祭和灵牌,列队随巫师的诵经声自左至右连续绕棺3圈。

然后为老人献上雄鸡1只、小鸡3只、小猪1头等供品,巫师念祝词,做法事(即“做斋”),以示由幽灵携去阴间享用。然后,杀雄鸡,再绕棺一周,丢鸡于门外,发丧上山安葬。绕棺仪式上多以芦笙等乐器伴奏。有的地区在绕棺礼毕,用松枝在屋外平地上搭一座高丈余的灵房,称之为“戛房”。绕棺后将棺移入戛房,举行开路送魂仪式,也是由本族巫师主持。

开路时,巫师提公鸡一只爬上屋顶,屋内人举梭镖刺穿屋顶,巫师用公鸡猛砸梭镖,致死后丢之门外。然后,巫师端坐棺侧念诵开路祭词(亦称指路经)。其具体内容是送魂起程,并一站一站地送亡魂到祖宗居处,与祖先相聚。开路送魂仪式完毕,即出殡送葬。葬后,有的地方将牛角挂长竹竿上插于坟前。

四、葬式独特

早期不葬地面而葬于岩穴内。岩穴一般系天然洞穴,少数为人工凿成,且多选择于水滨悬崖之上。无岩穴处,则将棺置于岩阡上。有的还在岩穴内垒土为坟。近现代正安、石阡等地仡佬族仍有用岩穴葬者。古代仡佬族还普遍以薄石板镶成石棺,置尸其中,或用厚石板砌为椁,椁内陈放木棺。前者称为石棺坟,后者叫作石板墓。石板墓常是数函并列,各函之间内壁有方孔相通联。

黔北地区仡佬族至今仍盛行一种“生基”坟。坟以厚石板镶就,外垒土成圆形,前立花草鸟类等石刻的戴帽墓碑。因这类坟是在墓主生前修建,备死后埋葬用,故名“生基”,实际上是石板墓的发展。埋葬的方法亦有殊异。许多石板古墓不顺山势,而是头朝山麓,脚向山顶,与一般顺埋相反,故民间有“横苗倒仡佬”之说。甚至有头顶天脚立地的竖埋方式。清代中叶以后,大部份地区的墓葬渐取土葬。垒土为坟,与汉族葬式相同。

注:以上内容根据民间传说整理,仅供娱乐参考,不做任何用途和决策,切勿迷信。